Appats Vivants - Michel Sas | La Tradition De La Fable | Bnf Essentiels
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Jean-Pierre Claris de Florian Fables - 1792 La Fable et la Vérité La Vérité toute nue Sortit un jour de son puits; Ses attraits par le temps étaient un peu détruits, Jeune et vieux fuyaient sa vue: La pauvre Vérité restait là morfondue, Sans trouver un asile où pouvoir habiter. À ses yeux vient se présenter La Fable richement vêtue, Portant plumes et diamants, La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! bonjour, dit-elle: Que faites-vous ici seule sur un chemin? La Vérité répond: vous le voyez, je gèle: Aux passants je demande en vain De me donner une retraite, Je leur fais peur à tous. Hélas! je le vois bien, Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette, Dit la Fable, et, sans vanité, Partout je suis fort bien reçue; Mais aussi, dame Vérité, Pourquoi vous montrer toute nue? Cela n'est pas adroit. Tenez, arrangeons-nous; Qu'un même intérêt nous rassemble: Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous, Je ne serai point rebutée; À cause de moi, chez les fous Vous ne serez point maltraitée.
La Fable Et La Vérité Commentaire
Les Anciens et notamment Esope, utilisaient la fable comme le préconisait Horace, à la fois, pour plaire et instruire. A l'époque classique, La Fontaine s'en servit lui aussi, comme d'une alliance entre la dimension plaisante d'un récit varié et la nécessité d'une finalité morale. Pour autant, toutes les fables ne délivrent pas le même type d'enseignement et certaines paraissent plus sérieuses que d'autres; L'univers des fables est varié: on y rencontre des animaux qui parlent, des personnages issus de contes orientaux et qui font place au merveilleux et des allégories qui représentent des observations philosophiques qui nous montrent la voie de la sagesse. Au siècle des Lumières, l'apologue emprunte, le plus souvent, la forme du conte philosophique, mise au point par Voltaire. Néanmoins, quelques écrivains comme Jean-Pierre-Claris de Florian, continuent à écrire des fables. Ce dernier garde un esprit proche de celui du moraliste du siècle précédent avec toutefois, une touche de cynisme en plus.
Elle tire ainsi sa malheureuse compagne de la misère et de la solitude, et lui promet des jours meilleurs: la fable semble posséder une certaine expérience et rappelle qu'elle est plus âgée que la vérité; On peut peut être y lire une allusion à la préexistence des mythes par rapport aux récits explicatifs et sérieux. La fable paraît assez sûre d'elle et sa fausse modestie " sans vanité " est aussi une marque de son orgueil. Elle affirme connaître les hommes et exprime sa certitude de la réussite de leur entreprise commune à l'aide du futur « vous verrez » (v. 32). Au vers 23, la fable n'hésite pas à se montrer critique envers la vérité et lui reproche, notamment, sa maladresse: "cela n'est pas adroit. " Elle prétend savoir mieux y faire pour être accueillie par les hommes. En conclusion, Florian a choisi astucieusement deux représentations imagées de la vérité et de l' hommes fuient la vérité, soit par ce qu'ils la redoutent soit parce qu'ils ne veulent pas la voir; elle est même « maltraitée » par les « fous ».
La Fable Et La Vérité
L'allégorie est claire: les hommes n'aiment pas « la vérité toute nue », illustration de l'adage « toute vérité n'est pas bonne à dire », la vérité n'est pas toujours belle à voir, sa laideur dérange, l'humanité préfère les enjolivements de la fable. Si les hommes préfèrent les fables, c'est parce qu'elles enrobent, elles habillent et masquent, en partie, l'âpreté du vrai. La fable ménage l'orgueil humain. Mais sans la vérité, la fable n'est plus qu'un mensonge, un récit imaginaire – elle a donc besoin de s'allier à cette dernière pour se justifier. Florian se livre à un éloge de la fable, du pouvoir de celle-ci qui lui paraît supérieur à celui de la vérité. Comme le rappelle d'ailleurs dame fable, la vérité commet une erreur en se présentant « toute nue »: ce n'est pas le meilleur moyen de parvenir à ses fins. La leçon est moins pessimiste que lucide, il faut prendre l'homme tel qu'il est et non tel qu'il devrait être, pour reprendre La Bruyère. On rattachera cette morale implicite à la préface des Fables de La Fontaine.
LIVRE PREMIER FABLE PREMIÈRE. La Fable & la Vérité. L a vérité, toute nue, Sortit un jour de son puits. Ses attraits par le temps étoient un peu détruits; Jeune & vieux fuyoient à sa vue. La pauvre vérité restoit là morfondue, Sans trouver un asile où pouvoir habiter. A ses yeux vient se présenter La fable, richement vêtue, Portant plumes & diamants, La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! bon jour, dit-elle: Que faites-vous ici seule sur un chemin? La vérité répond: vous le voyez, je gèle; Aux passants je demande en vain De me donner une retraite, Je leur fais peur à tous: hélas! Je le vois bien, Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette, Dit la fable, &, sans vanité, Partout je suis fort bien reçue: Mais aussi, dame vérité, Pourquoi vous montrer toute nue? Cela n'est pas adroit: tenez, arrangeons-nous; Qu'un même intérêt nous rassemble: Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous, Je ne serai point rebutée; A cause de moi, chez les fous Vous ne serez point maltraitée: Servant, par ce moyen, chacun selon son goût, Grâce à votre raison, & grâce à ma folie, Vous verrez, ma sœur, que partout Nous passerons de compagnie.
La Fable Et La Vérité Florian
La vérité, toute nue, Sortit un jour de son puits. Ses attraits par le temps étaient un peu détruits; Jeune et vieux fuyaient à sa vue. La pauvre vérité restait là morfondue, Sans trouver un asile où pouvoir habiter. A ses yeux vient se présenter La fable, richement vêtue, Portant plumes et diamants, La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! Bon jour, ditelle: Que faitesvous ici seule sur un chemin? La vérité répond: vous le voyez, je gêle; Aux passants je demande en vain De me donner une retraite, Je leur fais peur à tous: hélas! Je le vois bien, Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette, Dit la fable, et, sans vanité, Partout je suis fort bien reçue: Mais aussi, dame vérité, Pourquoi vous montrer toute nue? Cela n'est pas adroit: tenez, arrangeonsnous; Qu'un même intérêt nous rassemble: Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous, Je ne serai point rebutée; A cause de moi, chez les fous Vous ne serez point maltraitée: Servant, par ce moyen, chacun selon son goût, Grâce à votre raison, et grâce à ma folie, Vous verrez, ma soeur, que partout Nous passerons de compagnie.
L'atelier de la lumière musée Malraux France, Havre, 2016 Bibliographie Pingeot, Anne; Le Normand-Romain, Antoinette; Margerie, Laure de, Musée d'Orsay. Catalogue sommaire illustré des sculptures, Paris, Réunion des musées nationaux, 1986, p. 166-167 Indexation A propos de cette notice Une suggestion? Vous avez une question ou vous avez des connaissances supplémentaires sur cette œuvre? Vous pouvez nous écrire pour suggérer des améliorations à apporter à la notice de l'oeuvre. Faire une suggestion Autres oeuvres de l'auteur Actualités des collections