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« Les résidents musulmans doivent avoir leur place » insiste Rania Melah, chargée de l'animation et de la vie sociale depuis neuf ans au sein de la maison de retraite des Ophéliades de Montbéliard. La jeune femme est à l'initiative de la mise en place d'une aumônerie musulmane, qui devrait voir le jour dès le 28 janvier au sein de l'établissement. Pour expliquer sa démarche, elle parle d'une « volonté d'inscrire dans la vie sociale des musulmans » une prestation, déjà proposée aux résidents catholiques et protestants. Début décembre, un locataire musulman arrive aux Ophéliades. C'est le deuxième en moins de six mois. L'animatrice décide alors de contacter plusieurs mosquées pour mettre en place le culte. Allemagne: bientôt des maisons de retraite pour musulmans? – Religioscope. Mais c'est celle de Valentigney, une petite ville située à environ 10 km au sud de Montbéliard, qui répond présente et accepte de suite la proposition de créer un service d'aumônerie. Objectif: assurer l'égalité de services entre les quatre-vingt treize personnes âgées de la résidence en permettant un accompagnement moral et spirituel aux croyants malades ou en fin de vie qui le souhaitent.
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Mais lorsque l'aspect culturel entre en jeu, lorsque la Communauté s'est toujours « arrangée » pour accompagner et veiller sur les aïeux, comment s'organise la prise en charge lorsque cette nouvelle génération, active et salariée, doit poursuivre l'us ancestral de l'accompagnement jusqu'au dernier souffle? C'est une réalité qui reste encore méconnue, mais qui pourtant concerne de plus en plus de familles musulmanes. À Bruxelles, il fut un temps question de créer un home pour ce public en particulier. En décembre 2011, le journal la Capitale l'annonçait dans ses pages, une maison de repos islamique, projet d'un imam du nom de Abdelkader Dahmichi. Ce lieu, qui ne vit jamais le jour, était prévu sur le territoire de la commune d'Evere, près du site de l' Otan. Maison de retraite pour musulmans des. L'objectif était de le concevoir pour répondre aux attentes des pensionnaires de religion musulmane même si le projet se voulait un lieu pour tous. Dans l'idée du théologien, une aile devait être destinée aux femmes et une autre aux hommes, mais aussi une partie pour les couples.
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Elles peuvent également choisir parmi différents matériaux selon leurs goûts et leur budget. Les plus prisés sont le granit, la pierre et le ciment. Les proches endeuillés peuvent même placer une seconde stèle discrète au pied de la tombe. Il est possible de personnaliser les tombes musulmanes en réalisant des gravures sur la plaque ou la stèle funéraire. Celles-ci doivent cependant rappeler la religion, en plus d'intégrer les noms et prénoms du défunt. Souvent, les tombes musulmanes personnalisées présentent l'étoile et le croissant musulmans. Les familles peuvent aussi faire graver un verset du Coran pour donner des détails de la tradition musulmane et montrer la personnalité du défunt. Des maisons de retraite pour les musulmans du 3 -ème âge? Question éminemment tabou dans la communauté musulmane - DiverCite.be. Concernant le coloris du granit, vous avez un large choix de teinte. Choisissez par exemple un ton bleu, noir, gris, rouge, veiné ou moucheté selon vos goûts et ceux du défunt. Pour les ornements, il faudra que la tombe reste sobre et simple. Vous devrez alors bannir les accessoires fastueux et sophistiqués.
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L'objectif de ce recensement est tant d'offrir à l'ensemble de ces associations un tant soit peu de visibilité que de permettre à des personnes à la recherche d'associations de devenir bénévoles. Attention Si nous connaissons certaines associations, d'autres nous ont été indiquées par nos lecteurs. Les citer n'engage en rien notre responsabilité. Maison de retraite pour musulmans a la. Nous vous recommandons de vous rapprocher de celles qui vous intéressent et de vous renseigner sur leur mode de fonctionnement, sur le bon usage des don s qu'elles collectent, sur la répartition de ces dons, etc. avant de les soutenir. C'est par cette rigueur que nous réussirons à établir un tissu associatif performant et respectueux de nos principes islamiques. Nous attendons évidemment que nous vous aidiez à compléter cette liste. Nous vous invitons à cet effet à laisser le nom de l'association humanitaire ou solidaire que vous voulez voir figurer dans ce recensement et – n'oubliez pas s'il vous plaît – l'adresse Internet de son site Web ou de sa page Facebook.
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23 août 2003 - En mai 2004 s'ouvrira à Francfort un centre d'aide interculturel pour les personnes âgées: il accueillera 123 personnes ayant besoin de soins et comprendra une salle de prières pour les résidents musulmans. Maison de retraite pour musulmans st. Onze places sont en effet prévues dans le foyer pour des vieillards de confession musulmane: c'est la première fois, signale l' Islamische Zeitung (seconde livraison d'août 2003), qu'un tel établissement en Allemagne tient spécifiquement compte des particularités musulmanes. Il est vrai qu'il est difficile d'estimer les besoins, faute de chiffres précis. Pour l'instant, beaucoup semblent préférer aller passer leurs vieux jours chez des membres de leur famille dans leur pays d'origine, ou sont pris en charge par leurs proches, malgré les difficultés inhérentes à cette tâche lorsqu'une personne demande à être constamment entourée. Mais l'on estime que le pourcentage des personnes âgées ayant besoin de soins parmi les émigramts - musulmans ou non - fera un bond en avant en Allemagne au cours des dix années à venir.
Sommaire A. La nécessité de régence du royaume B. Un choix de régent balancé entre les règles: masculinité et proximité II) Des réponses coutumières A. L'exclusion des femmes B. Les réponses du droit savant Extraits [... ] Dans un second paragraphe, Jean de Venette expose les raisons de l'exclusion d'Isabelle de France au pouvoir royale. Il écrit: Isabelle, reine d'Angleterre, fille de Philippe le Bel et sœur de Charles, était écartée de la garde et de la conduite du royaume non en raison de son degré de parenté, mais à cause de son sexe: à supposer qu'elle eut été homme, la garde et le gouvernement du royaume lui auraient été attribués Isabelle de France a donc était écartée du pouvoir royale en raison de son sexe et donc en application de la règle coutumière de masculinité du roi, selon laquelle seule les hommes peuvent accéder au pouvoir royale. Jean de venette chroniques commentaire aucun. [... ] [... ] Il est important de noter qu'un régent n'est pas simplement une personne qui gère les prérogatives royales durant une courte période, mais il représente un successeur potentiel au trône.
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Résumé du document Jean de Venette, chroniqueur français du XIVème siècle, est né en 1307 et mort en 1369. En 1339 il devient prieur du couvent de l'Ordre du Carmel à Paris et devient par la suite supérieur de cet ordre pour la France de 1341 à 1366. Le texte que nous commenterons est une chronique. Amazon.fr - Chronique - Jean de Venette, Colette Beaune, Colette Beaune - Livres. Une chronique est un ouvrage parfois écrit collectivement et relatant une série de faits chronologiquement. Ces chroniques sont perpétuées par des évêques et les grandes abbayes afin de relater chronologiquement, dater et conserver les faits importants. Les Chroniques latines de Jean de Venette rédigées entre 1340 et 1368 ont été publiées comme étant la suite des Chroniques de Guillaume de Nangis, bénédictin de l'Ordre de Saint-Denis. Farouchement hostile aux nobles et anglais, il s'est très largement opposé dans ses chroniques aux prétentions d'Edouard III au trône de France. En effet, une difficulté est intervenue dès la mort de Charles IV de France, car en l'absence de descendant mâle survivant, il s'est alors posé la question du successeur au trône.
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L'exclusion des femmes et de leur descendance semble donc être le fruit des circonstances de l'époque, cependant des arguments, qu'ils soient religieux ou juridiques, viennent justifier ce principe de masculinité. II/ Les arguments justificatifs du principe de masculinité Plusieurs arguments, ont été mis en avant lors de la mise en place du principe de masculinité, ainsi, l'Eglise a réaffirmé la mission sacrée dont sont investis les rois de France (A). De plus, des arguments juridiques apparaissent en même tant que la loi salique est redécouverte (B) A/ Les arguments religieux, une femme ne peut pas diriger une institution catholique Le clergé fait remarquer que par le sacre, le roi est placé dans une position intermédiaire entre les clercs et les laïques, c'est-à-dire qu'il est en quelque sorte le titulaire d'un sacerdoce, d'une mission au service de Dieu. Jean de venette chroniques commentaire a faire. Cependant, les missions religieuses sont exclusivement réservées aux hommes, il est donc inenvisageable qu'une femme puisse prendre la tête du royaume de France, pays profondément catholique.
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En effet, à sa mort, il a laissé quatre enfants vivants dont trois garçons: Louis, Isabelle, Philippe et Charles. Cependant, quinze ans plus tard, cette lignée capétienne directe était éteinte et un nouveau principe disant que les femmes ne pouvaient accéder au trône et que les descendants par les femmes étaient eux aussi exclus du pouvoir a vu le jour. Ce principe n'est alors en fait qu'un principe né de réponses ponctuelles à des problèmes ponctuels. Comment s'est développé le principe de masculinité et quelles en sont ses justifications? Dans un premier temps, nous verrons l'exclusion des femmes et de leur descendance (I) Puis, dans une seconde partie, nous étudierons les arguments justificatifs du principe de masculinité (II). I/ L'exclusion des femmes et de leur descendance Le principe de masculinité s'est développé en fonction des circonstances. Les femmes ont tout d'abord été exclues du trône de France (A). Jean de venette chroniques commentaire en. Puis, afin d'éviter qu'un anglais ne règne sur le royaume de France, leur descendance a à son tour été écartée (B).
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« Si la reine ne mettait pas au monde un enfant male » il s'agit donc de déterminer quel est le parent le plus proche du roi défunt afin de savoir à qui la garde du royaume sera transmise, c'est donc la règle de l'hérédité qui doit s'appliquer. B- L'application du principe de l'exclusion des femmes. Il s'agit dans les faits d'un cas comparable à celui qui a eu lieu en 1316, Louis 10 n'avait laissé en mourant qu'une fille prénommée Jeanne et deux frères Philippe et Charles. Commentaire du texte de Jean de Venette sur la succession au royaume et les lois fondamentales. A cette date également, la reine se trouvait enceinte et la succession était figée dans l'attente de la naissance. A l'époque, le duc de bourgogne avait protesté en soutenant que la couronne devait revenir à sa nièce Jeanne, de fait il faut rappeler que dans beaucoup de grands fiefs les femmes étaient reconnues aptes à succéder et... Uniquement disponible sur
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