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24 Aussi, je vous le déclare: au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi. » 25 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange: ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. 26 Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bienveillance. 27 Tout m'a été remis par mon Père; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. 28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 30 Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »
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Le monde dès lors apparaît neuf, ruisselant de vie, se donnant, il n'est pas une ressource pour mon projet, mais un appel, un don pour tous que je reçois… Tout m'apparaît comme possibilité de lien, de relation, tout m'est ainsi confié… « Tu l'as révélé aux tout-petits » Jésus vient au monde avec la seule conviction que tout lui a été confié, que tout est là pour faire lien avec le Père, il accepte d'être sans rien d'autre que cela, cette vision, cette attitude... Dès lors, tout ce qui lui arrive devient pour lui lieu de révélation, ouvre le champ d'un possible qui n'est pas tué par son propre pouvoir, forcément limité et en péril. Il trace donc dans la vie des hommes, une nouvelle voie qui n'est pas obscurcie par le fait de posséder et d'être ainsi possédé par un pouvoir. Il est libre, il respire, rien ne l'enferme. Il peut toujours revenir à Celui qui lui a tout confié. C'est à cette attitude qu'il nous invite en nous proposant de venir à Lui. « Venez à moi » Il nous propose d'être avec lui simplement.
Nous avons tous peur de la souffrance, et devant la souffrance des autres, et spécialement des personnes que nous aimons, nous ne comprenons pas, et nous pouvons même nous révolter. Et il est vrai que devant la souffrance, il n'y a souvent pas d'explication, pas de mots à dire. Et parfois pas de consolation possible. Mais la souffrance peut parfois nous aider à nous rapprocher de Dieu. Devant ce mystère de la souffrance, l'homme se trouve face à face avec son impuissance, avec sa faiblesse. Il se retrouve aussi avec le besoin de quelqu'un d'autre, quelqu'un qui puisse lui venir en aide. Et cela peut être un chemin vers Dieu. Qui serait tellement fort au point de ne jamais avoir besoin de personne? Serait-il vraiment humain? Devant cette faiblesse de l'homme, Jésus nous lance son appel: « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau. » La souffrance peut être un chemin vers Dieu. Victor Hugo écrit dans Les Misérables: « La pupille se dilate dans la nuit et finit par y trouver du jour, de même que l'âme se dilate dans le malheur et finit par y trouver Dieu.
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Le plus souvent les fardeaux ne changent pas: c'est nous qui changeons sous le fardeau, à partir du moment où nous l'assumons comme le fardeau que Jésus nous demande de porter, et à partir du moment où, à l'école de Jésus, nous reprenons un chemin d'humilité et de douceur. Car souvent c'est la révolte et l'agressivité qui nous ôtent toute force intérieure. Ce qui nous paralyse, c'est de deviner ou d'imaginer, derrière les épreuves, telle ou telle réaction trop humaine, telle ou telle incompréhension ou animosité, telle ou telle injustice, telle ou telle volonté de nous barrer la route. Ce qui nous fait chavirer dans notre espérance, c'est d'interpréter nos souffrances comme un rejet de Dieu ou comme une absence de son amour. À l'école de Jésus, on n'échappe pas forcément à l'épreuve, mais on apprend à lui donner un sens, à l'orienter le plus possible vers la vie, à l'assumer résolument dans la réponse à Dieu. Le fardeau demeure, mais il devient léger, parce que c'est l'amour qui le porte: ce n'est plus le fardeau honni, mais le fardeau de Jésus.
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Ésaïe 1:4 Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l'Eternel, ils ont méprisé le Saint d'Israël. Ils se sont retirés en arrière... Ésaïe 61:3 Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, Afin qu'on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l'Eternel, pour servir à sa gloire. Ésaïe 66:2 Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l'existence, dit l'Eternel. Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. Michée 6:6-8 Avec quoi me présenterai-je devant l'Eternel, Pour m'humilier devant le Dieu Très-Haut? Me présenterai-je avec des holocaustes, Avec des veaux d'un an? … Actes 15:10 Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter?
La distance est de plus de 900 milles. Mais Al-Bourâq que le Prophète ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) avait chevauchée, l'y amena en un rien de temps, grâce à sa vitesse. Cet animal pouvait faire une enjambée aussi grande aussi loin qu'il puisse voir. D'un seul bond, Al-Bourâq pourrait couvrir une distance incroyablement vaste. Priere du voyageur islam et les. À Jérusalem, le Prophète Mohammad ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) attacha Al-Bourâq à un anneau à la grille d'Al-Masjîd Al-'Aqsa. Puis, il ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) dit: « On m'a apporté Al-Bourâq; un grand animal blanc plus gros qu'un âne et plus petit qu'un mulet. Il pouvait placer ses sabots à la limite la plus éloignée de son regard. Je l'ai monté jusqu'à mon arrivée à Bayt Al-Maqdîs. Puis, je l'ai attaché à l'anneau où les Prophètes l'avaient attaché auparavant (c'est-à-dire le mur d'Al-Bourâq ou le Mur Occidental). Je suis entré dans le sanctuaire d'Al-Masjîd Al-'Aqsa et j'y ai prié deux rak`as… » (Mouslim) A son entrée, il ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) fut accueilli par un certain nombre des Prophètes antérieurs qu'il guida en prière.
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Toutefois, au cas ou le rythme de son déplacement est si lent qu'on ne dirait pas qu'il fait un voyage, il devra, par précaution obligatoire, accomplir la Prière sous ses deux formes: normale et écourtée. III. Un voyageur ne doit pas changer d'avis au cours du voyage. La Prière Du Voyageur. Donc, au cas où un tel changement se produirait, ou s'il y avait indécision dans son esprit, avant qu'il ait couvert quatre farsakhs, il devra accomplir sa Prière de façon complète. IV. Pour écourter sa Prière, le voyageur ne doit pas avoir l'intention de passer par la ville de sa résidence habituelle, ni de rester dans une autre ville pendant dix jours ou davantage avant d'avoir parcouru huit farsakhs. Donc, s'il a l'intention de passer par la ville de sa résidence, ou de rester au moins dix jours dans une autre ville avant d'avoir parcouru huit farsakh, il devra accomplir la Prière complète. V. Le voyage ne doit pas avoir un but illicite (pour commettre un acte illicite, un vol par exemple), sinon le voyageur sera tenu d'accomplir la Prière complète.
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Après avoir accompli ce qu' Allah lui a prédestiné comme honneurs lors de cette miraculeuse nuit, le Prophète Mouhammad [ﷺ] revint sur le dos du Bourâq, en compagnie de l'ange Gabriel, à La Mecque. Au lever du jour, il raconta à son peuple ce qui s'était passé durant la nuit. Ils l'ont aussitôt démenti et se sont empressés de le traiter de fou malgré les preuves qu'il leur avait données, dont la description précise du temple de Jérusalem. Le seul qui le crut aussitôt fut Abou Bakr qui se contenta de dire: « Nous avons foi en ses paroles lorsqu'il nous rapporte un récit venant du Ciel. Priere du voyageur islam.info. Pourquoi le démentirions-nous à propos de cela?! » Il fut, qu' Allah l'agrée, appelé As-sidîq [7] (le véridique) depuis ce jour. Le Prophète [ﷺ] ne tarda pas à quitter La Mecque, à quitter ce peuple incrédule et à s'en aller dans la plus bénie des hijra (exodes), lui et les croyants en Allah et en Ses signes miraculeux, vers la douce Médine. » Fin de citation d'Ibn Kathîr. Voilà, d'une manière résumée, le fantastique récit d' Al-'Isrâ' et Al-Mi'râj.
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Dans le quatrième ciel, il rencontra le Prophète Enoch (paix sur lui). Puis, dans le cinquième ciel, il rencontra le Prophète Aaron (paix sur lui). Les deux derniers Prophètes qu'il rencontra lors de son Ascension étaient le Prophète Moïse (paix sur lui) dans le sixième ciel et le Prophète Abraham (paix sur lui) dans le septième ciel. Au-Delà Du Septième Ciel L'ange Gabriel continua le voyage avec le Prophète Mohammad ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) jusqu'à ce qu'ils aient atteint l'arbre dit Lotus (Sîdrat-ul-Mountaha). Allah mentionne cela brièvement dans le Coran: « près de la Sîdrat-ul-Mountaha, près d'elle se trouve le jardin de Maawa » (Coran 53: 14-15) De cet endroit, l'Ange Gabriel ne pouvait aller plus loin. Pour lui, c'était la limite. Sîdrat-ul-Mountaha » est appelée la limite extrême. COMMENT ACCOMPLIR LA PRIÈRE DU VOYAGEUR ? - Pr. Rachid Eljay. Tout ce qui monte de la terre ou du ciel s'arrête là, et tout ce qui descend s'arrête là (Mouslim). De plus, la connaissance des anges s'arrête là tout de même. Personne n'est allé au-delà, à l'exception du Prophète Mohammad ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam).
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Tout ceci bien sûr n'est qu'un bref rappel et une méditation résumée concernant ce glorieux événement à qui malheureusement beaucoup de musulmans n'accordent pas le respect qu'il mérite ni n'agissent selon ce qu'il dicte. En effet. Fêter ce jour n'a jamais et ne sera jamais une œuvre qui apportera du bien à son auteur et cela, pour deux raisons: 1/La date de cet événement n'a jamais été connue avec certitude. Tout ce qui a été rapporté comme dates (27 Rajab et autres dates) n'est pas authentifié. 2/Personne n'a fêté cette nuit. Le voyage nocturne et l’ascension céleste du Prophète Mouhammed Al-‘Isrâ’ et Al-Mi’râj. Ni le Prophète [ﷺ] ni les compagnons ni nos bienfaisants et savants prédécesseurs. Cet acte n'est rien d'autre qu'un bid'a (culte survenu) qui n'est nullement agréé par Allah et qui ferme à son auteur les portes du savoir et du profit. Car, celui qui passera cette grande nuit à fêter et à danser, comment pourra-t-il méditer et profiter du récit qui fut rapporté à son sujet et qui fut couronné par la faveur d'être privilégié par le culte du recueillement et de la sérénité: la salât?
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- Une boussole 400 c'est à dire celle qui un cercle divisé en 400 unités égales. Pour trouver le numéro à reporter sur la boussole 360, effectuer 360 moins la valeur de la Qiblah (cap). Pour trouver le numéro à reporter sur la boussole 400, diviser le résultat trouvé précédemment par 360 puis multiplier par 400. Comment utiliser la boussole pour se diriger vers la Qiblah Placer le zéro de la boussole devant soi, ensuite tourner jusqu'à ce que l'aiguille du Nord indique le numéro de la région recherchée (par exemple pour Paris 253 pour une boussole divisée en 400), à ce moment le Zéro de la boussole indique la direction de la Qiblah. Priere du voyageur en islam. Éloignez vous de tout ce qui est métallique pour ne pas perturber la boussole. Télécharger l'application Qibla Salat pour Android Télécharger l'application Qibla Salat pour Iphone
[Video] Auteur/autrice de la publication: abusaffiyah Post published: 2 avril 2022 Post category: QUÉSTIONS RAMADAN / Video Post comments: 0 commentaire COMMENT ACCOMPLIR LA PRIÈRE DU VOYAGEUR? Pr. Rachid Eljay More from my site RAMADAN: MANGER OU BOIRE PAR OUBLI QUE FAIRE? [Video] LE JEÛNE DE CELUI QUI NE PRIE PAS EST-IL VALABLE? [Video] GROSSESSE ET ALLAITEMENT PENDANT LE RAMADAN? [Video] RAMADAN: COMMENT METTRE L'INTENTION DE JEÛNER? [Video] COMMENT PRIER AL AID À LA MAISON [Video] RAMADAN- QUESTIONS RÉPONSES [Video] Post Views: 176 Étiquettes: question réponse ramadan Read more articles Article suivant RAMADAN: MANGER OU BOIRE PAR OUBLI QUE FAIRE? [Video] Vous devriez également aimer Le poids des mots – Eric Younous – 8 avril 2022 Quelle voie, quels choix? 8 avril 2022 LA HIJRA? DOIS-TU QUITTER TON PAYS? – Pr. Rachid Eljay 5 avril 2022 Laisser un commentaire Comment Enter your name or username to comment Enter your email address to comment Enter your website URL (optional)