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Sur le seuil de sa maison Sur le seuil de sa maison, notre Père t'attend, Et les bras de Dieu s'ouvriront pour toi. Quand les portes de la vie s'ouvriront devant nous, Dans la paix de Dieu nous te reverrons. Par le sang de Jésus Christ, par sa mort sur la croix, Le pardon de Dieu te délivrera. L'eau qui t'a donné la vie lavera ton regard Et tes yeux verront le salut de Dieu. Quand viendra le dernier jour à l'appel du Seigneur, Tu te lèveras et tu marcheras. Comme à ton premier matin brillera le soleil, Et tu entreras dans la joie de Dieu. Ce texte est l'hymne liturgique pour le « dernier adieu », ultime étape de la liturgie catholique des funérailles à l'église. À la fin de la célébration (avec ou sans eucharistie), le prêtre ou le diacre (ou le laïc chargé de conduire la célébration) s'approche du cercueil, invite l'assemblée à prier silencieusement au moment de se séparer du défunt, puis interviennent ce chant, l'encensement, l'aspersion du corps avec l'eau du baptême, geste auquel peuvent se joindre tous les fidèles présents.
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La lecture attentive du texte de ce chant nous montre qu'il ne parle pas tant du lieu où va le défunt que de ce que devient le défunt, de ce qu'il éprouve, de ce qui lui arrive. Le lieu où la personne est accueillie après la mort est la maison du Père. Maison déjà mentionnée par Jésus dans l'évangile selon saint Jean: « Dans la maison de mon Père, beaucoup peuvent trouver leur demeure… » (14, 2). Dans le chant, comme dans l'évangile, aucun autre élément n'est donné concernant cette maison, mais l'attention se porte sur le Père qui habite cette maison et qui accueille « à bras ouverts »: « … notre Père t'attend, et les bras de Dieu s'ouvriront pour toi. » Dans le deuxième couplet, la mention des « portes de la vie » est plus une indication de passage, de transformation, qu'une indication de lieu. Les proches du défunt qui chantent imaginent le moment où eux-mêmes, passés par la mort à leur tour, reverront la personne aimée. L'expression « les portes de la vie » est métaphorique et symbolique: elle indique un changement d'état ou de condition.
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Les quatre autres couplets continuent à s'intéresser à ce que devient le défunt. Tous les verbes, qui sont au futur, parlent de la relation du défunt à Dieu: « Tes yeux verront le salut de Dieu »; « Le pardon de Dieu te délivrera »; « Tu te lèveras et tu marcheras »;... La lecture de cet article est réservée aux abonnés.
Le Christ de Pâques est l'incarnation définitive de la miséricorde, son signe vivant: signe du salut à la fois historique et eschatologique. Dans le même esprit, la liturgie du temps pascal met sur nos lèvres les paroles du Psaume: Misericordias Domini in aeternum cantabo, «Je chanterai sans fin les miséricordes du Seigneur» 100. Jean-Paul II
Si le capital de la société est menacé, la société pourrait inciter ses créanciers à convertir leurs obligations en actions. Comment émettre des obligations convertibles en actions? Qui peut émettre des OCA? L'émission d'obligations convertibles en actions n'est pas ouverte à toutes les formes de sociétés. Le Code du Commerce autorise: Les sociétés par actions (SAS, SA, SCA); Les sociétés à responsabilité limitée; Les groupements d'intérêt économique (GIE). Bon à savoir: le Code rural autorise également les sociétés coopératives agricoles à émettre des OCA. Comptabilisation prime à la conversion rsion dacia. Le Code de la monnaie financière autorise certaines associations. Cet encadrement est motivé par la nécessité de s'assurer que la société émettrice est solvable, c'est-à-dire en mesure de rembourser ses dettes. Dans ce contexte, le Code de Commerce lui impose de publier deux bilans financiers approuvés par l'Assemblée Générale (AG), et de prouver que les associés ont tous versé leurs apports au compte de la société. Si une de ces conditions n'était pas respectée, alors les contrats d'émission d'OCA formés par la suite seraient annulés.
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