Mustapha Zamani Est Il Mort De La
Radiy-Allah 'anhu. Mustapha est mort | Mon espace. Et Allah est Plus-Savant * Nota Bene – Le site Wikipedia, semble-t-il cité comme référence par l'auteur de la notice en question, orthographie correctement le nom de famille de Cheikh Mustaphâ et ne fait, par ailleurs, aucunement état de la date de 1952, à ce jour; il indique par contre avec justesse: « En 1950, il se sépare de Cheikh 'Isâ suite aux graves déviations intervenues dans la tarîqa. » Puisque l'occasion se présente, rappelons enfin, même s'il s'agit là d'un aspect très secondaire, qu'il existe sur le net deux photos de Cheikh Mustaphâ dont l'une est inversée … Pourquoi ne pas utiliser la bonne? 6 mars 2015 – V2 En voici d'ailleurs une autre, que nous trouvons sur un site italien (Scienza Sacra) qui publie, au lendemain de nos présentes précisions, la traduction (qui n'a rien d'étranger à nos remarques) d'une correspondance privée entre Frithjof Schuon et Michel Vâlsan. Nous ne connaissons pas le site en question, mais nous pouvons constater que la photo est prise « sous le même angle ».
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Un étudiant islamiste, Abderrahim Hasnaoui, 21 ans, grièvement blessé, a succombé "après avoir été transporté d'urgence" au centre hospitalier universitaire Hassan II, selon un communiqué des autorités locales. (... Disparition : Le journaliste Mustapha Iznasni est mort – Zamane. ) Parmi les invités à la table ronde figurait Abdelali Hamieddine, membre du secrétariat général du PJD, et soupçonné d'être derrière le meurtre d'un étudiant Benissa Ait Al Jid au début des années 90. C'est cette présence au sein de la faculté qui aurait provoqué l'ire des étudiants d'Annahj Democrati Al Qaidi, groupuscule violent d'extrême gauche. A l'issue de cette confrontation mortelle, Mustapha Meziani faisait partie des quatre militants inculpés par cette justice à géométrie variable (puisque M. Hamieddine n'a lui jamais inquiété). Après plusieurs mois de détentions Mustapha est mort des suites d'une grève de la faim entamée contre ses conditions d'emprisonnement.
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[ ↩] Principalement parce que nous n'avons pas connu Cheikh Mustaphâ ni été rattaché par son intermédiaire. Nous agissons seulement en raison d'une certaine nécessité morale et intellectuelle, sur ce sujet précis sachant l'importance qu'il revêt aux yeux de Cheikh Abd el-Wâhid et aux siens, ainsi qu'en raison de ce qui nous lie personnellement à la Tarîqah Châdhiliyyah de Tunis, wa bi-Llah et-tawfîq [ ↩] Sans compter la possibilité d'exercer la khalwah et une modalité particulière, en commun, du dhikr individuel du Nom « Allah » [ ↩] par le 26 février 2015, mis à jour le 5 juillet 2015 Mots clés: Maqâm Châdhulî, Michel Vâlsan, Tarîqah Châdhiliyyah, Tunis
(…) Wikipédia » Il est effectivement établi que Michel Vâlsan reçut le rattachement à la Tarîqah 'Alawiyyah « par l'intermédiaire de Frithjof Schuon (cheikh 'Isa Nur ad-Din) ». C'est d'ailleurs sur l' ijâzah qu'il reçut également de lui qu'il s'appuya notamment pour établir une branche de la même Tarîqah quand, en novembre 1950 (et non en 1952), il prit son indépendance d'avec son Cheikh, du vivant de René Guénon et avec son aval. Ce n'est qu'en 1968-1969 (et non avant 1952), c'est-à-dire près d'une vingtaine d'années plus tard 1, que Cheikh Mustaphâ, qui fréquentait effectivement depuis de nombreuses années 2 le site tunisien de Sidi Belahsan, demanda et obtint 3 une ijâzah du Cheikh précédant au Cheikh actuel et qu'il instaura alors régulièrement une partie importante des rites en France, tout en gardant actives certaines pratiques de la branche alawite, notamment la transmission du wird journalier, dans une forme qui perdurera ainsi (soit pendant environ 5 ou 6 ans), jusqu'à sa mort, survenue en novembre 1974.