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Contrairement à la première purification (le pardon), le fait que la seconde purification (la sanctification) ne se produise pas en un instant est évident grâce à toute la clarté et la force que l'on retrouve en 1 Jean 1, 8: « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. » Si Dieu m'a richement béni et m'a donné (comme le dit la parole) bien plus que la victoire, de sorte que je ne suis conscient de rien qui soit mauvais en moi, que j'ai une bonne conscience à tout point de vue, que je mène une vie heureuse dans la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, que je suis actuellement ignorant de tout autre péché en moi, mais qu'à ce moment-là, j'ai envie de dire que je n'ai plus de péché — que le péché dans tous les sens du terme, a été ôté de moi — alors ce verset me juge le plus puissamment. Lorsque nous marchons dans la lumière et sommes à la fois humbles et aimons la vérité, nous verrons peu à peu beaucoup de péché que nous n'avions pas vu auparavant et dont le sang de Jésus peut aussi nous purifier.
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— c'est-à-dire que nous ne devons pas pratiquer les œuvres des ténèbres, ou autrement dit, que nous ne devons pas commettre le péché. Car il est facile de comprendre ce verset comme suit: si nous marchons dans la lumière comme il est lui-même dans la lumière, alors nous ne commettons pas le péché, et alors, nous n'avons pas non plus besoin du pardon des péchés. Sang et eau jésus la. La purification dont il est fait mention en 1 Jean 1, 7 et dont nous avons besoin pour pouvoir marcher dans la lumière — pour ne pas commettre de péché — doit nécessairement être une autre sorte de purification que celle dont il était question au début. Ce n'est pas une purification des péchés commis, mais une purification quant au péché que nous avons en nous, une purification non pas de tous les péchés qu'un homme peut commettre, mais une purification (une mise à mort) du péché qui habite en nous, qui est à l'intérieur du corps, le péché que mon « moi » conscient n'a pas commis (Romains 7, 17), le péché auquel mon entendement n'a pas participé (Romains 7, 25), le péché dont je ne suis pas conscient à l'avance, le péché dont j'ignore l'existence, et sur lequel je n'ai pas encore reçu la lumière et que je ne peux donc pas contrôler.
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Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l'Esprit de notre Dieu. Hébreux 9:22 Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. Jean 6:53 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. Jean 6:55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. Hébreux 10:29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce? Ô Sang et Eau, qui avez jailli du Coeur de Jésus (Jésus à Sainte Faustine) - YouTube. Luc 22:44 Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre. Hébreux 13:20 Que le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d'une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, Hébreux 9:15 Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
Les résultats de ceci seraient: 1) Le cœur s'empresserait de pomper du sang qui n'était pas là. 2) La victime s'effondrerait ou s'évanouirait en raison d'une pression artérielle basse. 3) Les reins s'arrêteraient pour préserver les fluides corporels. Sang et eau jésus sur. 4) La personne ressentirait une soif extrême alors que le corps désirait reconstituer les fluides perdus. Il existe des preuves tirées des Écritures que Jésus a subi un choc hypovolémique après avoir été fouetté. Alors que Jésus portait sa propre croix au Golgotha ( Jean 19:17), Il est effondré, et un homme nommé Simon a été obligé soit porter la croix ou l' aide Jésus à porter la croix le reste du chemin vers la colline ( Matthieu 27: 32-33; Marc 15: 21-22; Luc 23:26). Cet effondrement indique que Jésus avait une pression artérielle basse. Un autre indicateur que Jésus a souffert d'un choc hypovolémique était qu'il a déclaré qu'il avait soif alors qu'il était pendu sur la croix ( Jean 19:28), indiquant le désir de son corps de reconstituer les fluides.