Parfum Antique, Parfum Traditionnel – Le Labo De Cléopâtre
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E norme succès pour l'exposition consacrée aux parfums de l'antiquité qui parsèment les textes bibliques. Elle est donc prolongée d'un mois, jusqu'au 25 novembre 2012. Depuis l'ouverture de l'exposition « Parfums antiques, senteurs bibliques », le Musée international de la Réforme (MiR) enregistre une fréquentation de 25 à 30% supérieure à l'ordinaire et qui ne faiblit pas. Indéniablement, le fait de relier l'odorat aux textes et ambiances bibliques séduit les publics de tous âges et de toutes origines. D'ordinaire peu sollicitée par la lecture des textes anciens, l'olfaction leur ajoute incontestablement une nouvelle dimension. Une découverte en 3D, en quelque sorte, que le public apprécie pleinement. La conférence du MiR la plus suivie Les événements organisés autour de cette exposition, conférences, visites guidées, ateliers pour jeunes et familles, ont également été plébiscités. A titre d'exemple, le MiR a accueilli le 19 septembre dernier la plus importante conférence jamais organisée en ses locaux avec 160 personnes présentes.
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C'est un propos sur lequel je reviens assez souvent, que l'expérience et la pratique m'ont fait adopter: ce que nous appelons parfum antique est quelque chose de toujours vivant dans les sociétés traditionnelles, ce qui me pousse à le considérer non comme le parfum antique mais le parfum traditionnel. En effet, ce que nous considérons comme le parfum des Anciens – car il était utilisé dans l'Antiquité, et avec lequel nous nous sentons tellement en décalage temporel – est en réalité celui que nous utiliserions encore si, à partir de la fin du XIX ème siècle, la chimie n'était venue remplacer les molécules odorantes au nombre de centaines dans une matière première naturelle par d'autres molécules moins complexes qui en imitent l'odeur. Depuis, nous nous y sommes habitués et c'est devenu une culture telle que nous sommes capables de dire qu'un parfum sent un ingrédient qui n'y est pas du tout mais qu'on nous a appris aussi à reconnaître pour tel et qui de fait, lui ressemble un peu. Pourtant, si on remonte un peu en arrière, juste au XVIII ème siècle, on trouve des livres de pharmacie contenant des recettes de parfums aux ingrédients encore naturels et qu'on peut reconnaître comme étant celles des médecins de l'Antiquité, notées dès le I er siècle.
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Secret de l'Histoire N° 821 La Magie des Bouquets du Trianon Anthropologue, philosophe, historienne spécialiste de l'Odorat et du Parfum Docteur de l'Université. Diplômée en philosophie et anthropologie de la Sorbonne Paris I et Paris V. Membre de la Société des Etudes Euro-Asiatiques (Musée de l'Homme, Paris). Commissaire scientifique de plusieurs expositions sur le parfum dont " Les Pouvoirs de l'Odeur ", au Compa, à Chartre;" Jardins des Cloîtres, Jardins des Princes, Quand le Parfum portait remède ", à Saint Antoine L'abbaye; " L'Art du Parfum ", au Ministère de la Culture Paris; " Parfums antiques, Senteurs bibliques ", au MIR, à Genève; " Le Parfum, Miroir de la société ", Château de la Roche Jagu; " La Rose entre Orient et Occident ", Saint-Antoine L'Abbaye; " Les Pouvoirs des plantes ", Château de la Roche Jagu. A publié notamment: " Les Pouvoirs de l'Odeur" (François Bourin, 1988, Odile Jacob, 1998, 2002, 2017), " Le Parfum des Origines à Nos Jours" (Odile Jacob, 2005), "L'Odorat, un Sens en Devenir" in "Sentir".
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Parfumeur d'Art: Editeur du Parfum d'Art: HISTORIAE, Manufacture de Parfums d'Art et d'Histoire
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Des senteurs bibliques, reconstituées au plus près possible par des parfumeurs de Givaudan, permettent d'imaginer l'univers olfactif qui accompagne le texte divin. Sont offerts au plaisir nasal le parfum sacré du livre de l'Exode, dont la recette a été reçue par Moïse pour faire descendre le ciel sur la terre, ou l'huile d'onction qui symbolise l'élection (le mot grec «chris» vient du mot «onctio» en hébreu). Les ingrédients aromatiques de base, baume de Judée, cinnamome, encens, galbanum, henné, safran, storax, nard, myrrhe, myrte ou ladanum, défilent sous les narines des visiteurs, prêts à vivre pleinement l'aventure de Marie-Madeleine: selon les Evangiles, elle brise un flacon de nard pour en masser les pieds et la tête de Jésus. Indignation de l'entourage: ne valait-il pas mieux vendre ce coûteux parfum et en donner le bénéfice aux pauvres? Jésus ne le pense pas: «D'avance, elle a parfumé mon corps pour l'ensevelissement. » Marie-Madeleine, patronne des parfumeurs. Le parfum royal, «comble du raffinement» pour Pline l'Ancien, l'eau d'ange, à la mode à la Renaissance, et le parfum antipestilentiel utilisé au XVIe siècle pour combattre la peste, font aussi partie de cette expérience olfactive.
Il était une fois On peut lire et comprendre le passé par le moyen de l'écriture; on peut le regarder par le moyen de la peinture, le toucher par le moyen de l'architecture. On peut l'entendre par reconstitution des traces écrites de la musique. On ne peut pas le sentir. L'odorat est le grand absent de l'histoire bien qu'il en soit acteur, puissant mais muet. Il n'y a presque pas, pour lui, de vocabulaire. Il accomplit ses œuvres dans la discrétion. On doit ce refoulement à la philosophie gréco-latine puis au christianisme et plus tard à la psychanalyse et à l'hygiénisme: liées au plaisir et au dégoût, les odeurs ont été cataloguées dans l'ordre de l'animalité et du corps, accusées de déranger l'esprit dans le rôle principal qu'il était appelé à jouer. Bonnes, les odeurs faisaient perdre la tête, mauvaises elles rappelaient la bête ou la mort. L'odorat n'était donc pas un sens recommandable. La Bible est pourtant pleine d'odeurs. Le Musée international de la Réforme à Genève en fait la démonstration avec l'exposition qui s'ouvre ce samedi 1.