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On demanda à Ibn 'Abbas: Quel était son but? Il répondit: « Il ne voulait pas gêner sa communauté ». Il est également permis de regrouper la Prière du « dhohr » avec celle du « 'asr » dans ces pays, en hiver, à cause de la brièveté des jours et la difficulté, pour les travailleurs (ou étudiants), d'accomplir les Prières à l'heure sans éprouver de gêne ou de peine. Cependant, le Conseil attire l'attention sur le fait que le musulman ne doit pas recourir au regroupement des Prières sans besoin et ne doit pas en faire une habitude. » Il convient de préciser qu'en faire une habitude correspond ici au fait de regrouper les Prières sans raison valable. Regrouper les prières de maghrib et ichâ en voyage - Hadith en ligne. Moncef Zenati
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Par ailleurs, les hanbalites permettent le regroupement des Prières en cas de besoin en dehors du voyage ou de la pluie conformément au hadith d'Ibn 'Abbas, que Dieu l'agrée qui dit: « Le Messager de Dieu, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, a regroupé la Prière du « dhohr » avec celle du « 'asr », et la Prière du « maghrib » avec celle du « 'icha » sans raison de peur ou de pluie. On demanda à Ibn 'Abbas: Quel était son but? Il répondit: « Il ne voulait pas gêner sa communauté » (rapporté par Mouslim). Dans une autre version: « Le Messager de Dieu, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, a regroupé les Prières du dhohr et du 'asr, et les Prières du maghrib et du 'icha sans raison de peur ou de voyage » (rapporté par Mouslim) 'Abdoullah ibn Chaqiq dit: « Ibn 'Abbas nous fit un discours un jour après la prière du 'asr jusqu'au coucher du soleil. Les étoiles commençaient à pointer. Sheykh 'Abd Allah Al 'Adanî sur le regroupement des prières en été... - Salafidunord. Les gens se mirent à dire: « La Prière! La Prière! » Un homme de Banou Tamim vint à lui en disant avec audace: « La Prière!
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Car il se heurte à des textes religieux abondant dans ce sens, notamment la parole du Très-haut: certes, la prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés.
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On ne lui demande pas de rattraper des prières non accomplies pendant son apostasie. Il s'y ajoute que toute pratique cultuelle est liée à un temps d'accomplissement. Quant on le déplace de son temps sans une excuse légale, elle devient irrecevable. Ceci s'atteste dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Quiconque accomplit une action non conforme à notre ordre la verra rejeter. (Rapporté par Mouslim, 1718). Pour en savoir davantage, voir la réponse donnée à la question n° 105849 et la réponse donnée à la question n° 197247. Le statut du raccourcissement de la prière en cas de sédentarité s'assimile à celui de son abandon total. Si on l'accomplissait amputée d'une rakaa ou d'une prosternation ou de l'une quelconque de ses composantes essentielles, de manière délibérée, elle serait nulle. Regrouper les prières en voyage au. Son auteur serait comme celui qui n'a pas du tout prié. Ce serait comme une façon de tourner en dérision les rites d'Allah. Celui qui se comporte de cette manière s'expose à un grand danger, à moins qu'Allah ne le comble de Sa miséricorde et lui inspire un repentir sincère.
Question Quand j'étais au lycée, je négligeais souvent la prière. Je n'accomplissais qu'une partie des prières. J'ai lu dans une de vos fatwas que celui qui abandonne la prière par paresse n'aura pas à la rattraper. En d'autres temps, je faisais la prière mais en regroupant et en raccourcissant les prières tout en étant résident et sans aucune excuse. Devrais-je rattraper les prières du passé ou faut il que je me contente de me repentir? Louange à Allah. Louanges à Allah Premièrement, l'abandon total de la prière est une mécréance qui exclut son auteur de la religion selon le juste des deux avis émis par les ulémas. Pour en savoir davantage, voir la réponse donnée à la question n° 5208. Quant à celui qui prie parfois et s'en abstient parfois, certains ulémas soutiennent qu'il est aussi mécréant. Regrouper les prières en voyage pour. C'est l'avis reçu de tous les compagnons. C'est ce qui sou tend la fatwa émise par la Commission Permanente pour la consultance dirigée par Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).