Les Noces De Cana - Oraweb.Net / Voiture 5008 7 Places St
Il saura, d'un mot, changer l'eau en vin et permettre à la fête de continuer comme si de rien n'était. Merveilleux Seigneur de la Vie et de l'Espérance. Il semble, à la lecture attentive du texte, que la nuance de mépris marquée par certaines traductions à l'endroit de sa Mère: "Qu'importe à moi et à toi, femme? Mon heure n'est pas encore venue" Il semble que cette nuance n'existe ni dans le texte grec ni dans le texte latin. Le mot "femme" sera celui-là même que Jésus emploiera à nouveau pour s'adresser à sa Mère au calvaire. Marie fait remarquer à Jésus "qu'ils n'ont plus de vin", et qu'au fond, tout cela c'est de sa faute… car ses disciples, en bons marins qu'ils sont, ont fait honneur au banquet et trinqué fermement. Marie marque donc simplement l'ennui de ses hôtes: "Ils n'ont plus de vin". Jésus répond de même: "Ce n'est pas notre affaire, ni à toi ni à moi; d'ailleurs, l'heure de me manifester n'est pas encore venue". C'est-à-dire: l'heure du Royaume n'est pas encore arrivée. Mais Marie poursuit sa pensée profonde.
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Tu invites chacun à vivre une alliance d'amour avec toi. Le vin manqua… Dans la Bible, le vin est le symbole de la joie Et de la bénédiction divine. Le vin qui manque exprime la détresse des hommes loin de Dieu. Tu as vu cette détresse et tu es descendu parmi nous Pour que nous ayons la plénitude de ta joie (Jn 17, 15) Tu le diras à tes disciples au dernier soir de ta vie. Mais dès le début de ton apostolat Tu le manifestes à Cana par ces noces: Et tu ne lésines pas sur les moyens: six cuves, environ 6OO litres! il en faut pour tous les hommes de la terre! et pas du vin ordinaire, du vraiment « supérieur » comme on en n'avait jamais goûté! le bon vin gardé jusqu'à maintenant, celui de ton amour pour nous. Merci, Seigneur, pour l'alliance de mon baptême, Merci pour ce bon vin de la célébration eucharistique, Et qui est ton sang, ta vie de ressuscité…
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Cela me fait penser à cette parole dans l'évangile de Mathieu: « Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits » ( Mt 11, 25). Oui Dieu révèle aux petits et aux humbles les mystères du Royaume. Les serviteurs ont non seulement connaissance de ce miracle réalisé sous leurs yeux, mais aussi la connaissance de Celui qui en est l'auteur. Ils sont même appelés à participer à ce miracle en y exerçant leurs propres compétences. Ils savent désormais où se trouve la source de la joie et le chemin qui y conduit. Voilà pourquoi cette figure du serviteur dans ce récit des noces de Cana est éclairante et encourageante pour nous-mêmes. Ils nous font entrer dans la compréhension du mystère de la joie véritable, ils nous font entrer dans les coulisses du cœur de Dieu qui, en Jésus Christ manifeste aux hommes le désir de son Père de nous offrir le bonheur véritable, ce dont notre monde et nous-mêmes avons sans doute le plus besoin en ces temps qui sont les nôtres. Avec Marie Trois étapes conduisent ainsi les serviteurs vers cette joie.
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46). le signe de Cana est donc présenté comme un évènement de révélation de sa gloire, la gloire qui n'appartient qu'à Dieu. ( Jn 2, 11) Il se passe quelque chose de spécial au cours de ce mariage auquel Jésus, sa mère et ses disciples sont invités: le miracle de la transformation de l'eau en vin. Johann Heinrich Schönfeld (1609-1684), Les noces de Cana (huile sur toile, 145 x 182 cm) Musée de L'Ermitage, Saint-Pétersbourg, Russie. Domaine public © Wikicommons. Une fête qui prend le temps Pour mieux comprendre les textes bibliques, vous le savez maintenant, il faut aussi connaître les coutumes anciennes. Dans la culture juive et gréco-romaine antique, les noces duraient une semaine. C'était donc une immense fête qui réunissait de très nombreux invités. Dès lors, grâce à cette information, on comprend mieux la quantité impressionnante d'eau que Jésus a changée en vin… Il y avait là six jarres de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures.
Son style, ses saveurs, sa texture, sa consistance sublimaient certainement les qualités des grands vins produits dans l'Empire romain. Les vins étaient alors, principalement élaborés à partir de raisins noirs. Ces raisins produisent naturellement un jus blanc. Le foulage qui s'effectuait avec les pieds prenait du temps et favorisait plus ou moins la libération des pigments colorants contenus dans les peaux. La robe du vin pouvait prendre une teinte allant d'une couleur très pâle proche du blanc au rouge très léger, que l'on peut comparer au vin clairet. Le vin rouge issu de longues macérations tel que nous le connaissons aujourd'hui n'existait pas. Compte tenu de la façon dont il est vinifié et élevé avec l'adjonction de nombreux ingrédients pour le stabiliser et le parfumer, il prend une couleur ambrée et cuivrée. C'est un vin épais et chaleureux combinant un goût oxydatif, une douceur sucrée et des notes épicées. Les Romains utilisent un mot grec pour définir cette saveur: « drimutès », qui correspond à la douce amertume des vins madérisés.
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