Chapitre 1 La Méditerranée Antique Les Empreintes Grecques Et Romaine.Fr | Appel Des Apotres Et
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Chapitre 1 La Méditerranée Antique Les Empreintes Grecques Et Romaines
Cours: La Méditerranée antique: les empreintes des mondes grecs et romains. Chapitre 1 la méditerranée antique les empreintes grecques et romains.com. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 3 Novembre 2019 • Cours • 1 858 Mots (8 Pages) • 788 Vues Page 1 sur 8 H1-LE MONDE MEDITERRANEEN: EMPREINTES DE L'ANTIQUITE Chapitre 1 – la méditerranée antique: les empreintes des mondes grecs et romains En quoi l'antiquité gréco-romaine en Méditerranée est-elle un creuset de la culture européenne? Document: le monde grec V et IV siècles avant J-C I) Athènes, un modèle politique et culturel Le monde grec dans l'Antiquité s'étend tout autour de la mer Méditerranée, il est fractionné en de très nombreuses cités autonomes. La cité grecque (la polis) dans le monde antique est un État indépendant (régime politique et lois propres), elle est composée d'une ville (L'Asty) et de la campagne qui l'entoure (la chora). Athènes, cité prospère fondée vers -700, domine progressivement le monde grec et invente un nouveau système politique: la démocratie Quelle est l'empreinte d'Athènes et du monde grec dans la Méditerranée?
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-C.? La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines Les mondes grec et romain - Cours - Lina Azzabi. En repoussant les invasions perses (à Marathon en -490 et à Salamine en -480), Athènes grâce à sa puissante flotte pre, d la tête de la Ligue de Délos qui lui permet d'exercer une domination militaire, politique et économique sur les cités de la Mer Egée → c'est la thalassocratie*, c'est à dire la puissance/pouvoir fondé(e) sur la domination des mers. La thalassocratie a permis le renforcement de la démocratie athénienne à plusieurs points de vus: - Politiquement: le rôle des citoyens les plus pauvres à Salamine (les thètes) s'est vu renforcé grâce à leur victoire - Militairement: la ligue permet à la démocratie de disposer d'une flotte puissante (2 ports de guerre au Pirée) et de nombreux alliés -Economiquement: la thalassocratie assure le ravitaillement de la cité: Athènes importe et exporte (Port de Pirée). De plus, la Ligue de Délos assure à Athènes un revenu régulier grâce au versement d'un tribut régulier de la part des alliés, le trésor lui a permis de renforcer le prestige de la démocratie sous Périclès à travers ses grands travaux (Acropole) Conclusion; mais progressivement les Athéniens transforment cette alliance en véritable empire et répriment les cités qui se révoltent.
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Entre le VIIIe et le VIe siècle avant JC, de nombreux Grecs quittent leur cité et en fondent de nouvelles, les colonies, sur les rives de la Méditerranée et autour de la mer noire. Ils partent parce qu'ils sont trop pauvres, en désaccord avec leur gouvernement ou parce qu'ils recherchent l'aventure. Les cités grecques ont des régimes politiques variés: oligarchies, tyrannies, démocraties. Chapitre 1 la méditerranée antique les empreintes grecques et romaine lubrique. Elles se font souvent la guerre, en général pour agrandir leur territoire. Vers 500 avant JC, les cités les plus puissantes sont Athènes, Sparte et Thèbes. Les Grecs sont divisés politiquement mais partagent une même culture: la langue et l'alphabet grec ainsi que des œuvres littéraires: L'Illiade et L'Odyssée. Les Grecs honorent les mêmes dieux (Zeus, Athéna, Apollon…) et pratiquent les mêmes rites (sacrifices, processions). A date régulière, ils se retrouvent dans les grands sanctuaires panhelléniques de la Grèce pour participer à des jeux sportifs et musicaux en l'honneur du dieu du sanctuaire (Jeux d'Olympie).
B- Les fondements de la démocratie athénienne Au VIe siècle avant JC, différentes réformes politiques permettent l'émergence de la démocratie qui fonctionne pleinement aux Ve et IVe siècles avant JC. En 508 avant JC, les réformes de Clisthène instaurent les institutions démocratiques à Athènes. Elle repose sur une assemblée de citoyens, l'Ecclésia, qui se réunit sur la colline de la Pnyx. Les citoyens y débattent, votent la loi ou l'ostracisme, élisent les magistrats ou décident de la guerre et de la paix. Une autre assemblée, la Boulè, examine les projets de loi avant le vote et ses membres sont tirés au sort. C'est aussi le cas des juges de l'Héliée qui rendent justice au nom de la cité. La plupart des magistrats exercent leur fonction durant un an. Les magistrats les plus importants, les stratèges, sont élus. En 454 avant JC, Périclès met en place la misthophorie qui permet la participation de tous les citoyens à la vie politique. HISTOIRE SECONDE Chapitre 1: La Méditerranée antique: les empreintes grecques et romaines. C- Une démocratie de citoyens En 451 avant JC, Périclès restreint l'accès à la citoyenneté.
Les apôtres sont de parfaits modèles de la foi et du zèle que De La Salle voulait comme esprit de son Institut, et qui est maintenant étendu à toute la famille lasallienne. La foi pour De La Salle, comme pour le Lasallien d'aujourd'hui, est enracinée dans l'adhésion au message évangélique, le mystère de la bonne nouvelle du salut, même pour ceux qu'on s'imagine «être encore très loin». Le zèle est le zèle des apôtres, demandé par le Christ qui invite à aller de l'avant et à instruire, un zèle ardent enflammé par le don de l'Esprit à la Pentecôte. La foi et le zèle apostoliques du Lasallien œuvrent pour la construction de l'Eglise, fondée sur les apôtres, comme la continuation vivante de leur mission apostolique à toutes les époques, dans lesquelles l'éducateur lasallien a un rôle dans une succession apostolique limitée mais réelle. Appel des apotres francais. Frère Luke Salm, « Apôtre », dans Fr. L. Lauraire, Thèmes lasalliens vol. 1, Rome, Frères des Écoles Chrétiennes, 1993, p. 34 Liens utiles: DOCUMENTS JOINTS: Fiche au format pdf: 160906
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En poursuivant votre navigation, vous acceptez l'utilisation de cookies. En savoir plus L'évangile de Marc 3, 13-19: Le choix des apôtres. Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu'ils soient avec lui, et pour les envoyer annoncer la Bonne Nouvelle avec le pouvoir de chasser les esprits mauvais. L'appel des Apôtres St Jacques et St Jean. Donc, il institua les douze: Pierre (c'est le nom qu'il donna à Simon), Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques (il leur donna le nom de «Boanerguès», c'est-à-dire: «Fils du tonnerre»), André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélote, et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra. "Copyright AELF - Paris - 1980 - Tous droits réservés". L'évangile de Luc 6, 12-16: Le choix des apôtres. En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d'Apôtres: Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.
« Precedent | Sommaire | Suivant » Nouv. T. Psaume Anc. Test. Les méditations {{Prière d'introduction}} Seigneur, fait grandir en moi la conviction intérieure que Jésus Christ, par mon baptême, m'a appelé à le servir et le suivre tel que je suis. {{Demande}} Seigneur, tu as appelé douze hommes pour porter ta Bonne Nouvelle au monde. Tu m'appelles comme eux. Réveille en moi cette conscience de ma mission dans le monde. {{{{{Points de réflexion}}}}} 1. Qui sont les disciples que Jésus appelle? Ce sont des hommes tout à fait ordinaires. Ils ont rencontré Jésus au milieu de leurs quotidiens, comme Matthieu le publicain assis à son poste de travail, comme Simon, André, Jean et Jacques, qui venaient de la pêche. Les histoires de tous ne sont pas si simples: parmi eux on trouve un « terroriste » de l'époque (Simon le Zélote) ou un Barthelemy, qui insulte Jésus avant de le rencontrer. Appel des apotres saint. Il y a même un homme qui s'appelle Judas et qui va trahir Jésus. Et moi, où suis-je aujourd'hui quand Jésus m'appelle?