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Il ne peut pas avoir plusieurs compagnons cadavériques à la fois. Ce cadavre n'est pas décompté du total de DV de morts-vivants qu'il contrôle d'autre part. Il peut utiliser ce pouvoir pour créer une variante de squelette, un sanglant ou brûlant par exemple, mais ses DV ne peuvent dépasser la moitié du niveau du prêtre. Il peut le renvoyer par une action simple qui le détruit. Dons supplémentaires ¶ Tous les seigneurs des morts-vivants gagnent Contrôle des morts-vivants comme don supplémentaire. De plus, au niveau 10, il peut choisir l'un des dons suivants comme don supplémentaire: Canalisation rapide, Canalisation supplémentaire, Châtiment canalisé, Invocateur de squelettes, Maître des morts-vivants, Science de la canalisation Guérisseur de la non-vie (Sur) ¶ Au niveau 8, si le seigneur des morts-vivants utilise des sorts, des pouvoirs magiques et des pouvoirs surnaturels pour guérir des morts-vivants, il soigne 50% de dégâts en plus. Au niveau 16, ces effets soignent automatiquement le montant maximum de dégâts + les 50% supplémentaires.
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2 Th 2, 7) même si elles ont été déjà vaincues à la base par la Pâque du Christ. Jusqu'à ce que tout lui ai été soumis (cf. 1 Co 15, 28), " jusqu'à l'heure où seront réalisés les nouveaux cieux et la nouvelle terre où la justice habite, l'Église en pèlerinage porte dans ses sacrements et ses institutions, qui relèvent de ce temps, la figure du siècle qui passe; elle vit elle-même parmi les créatures qui gémissent présentement encore dans les douleurs de l'enfantement et attendent la manifestation des fils de Dieu " (LG 48). Pour cette raison les chrétiens prient, surtout dans l'Eucharistie (cf. 1 Co 11, 26), pour hâter le retour du Christ (cf. 2 P 3, 11-12) en lui disant: " Viens, Seigneur " (1 Co 16, 22; Ap 22, 17. 20). 672. Le Christ a affirmé avant son Ascension que ce n'était pas encore l'heure de l'établissement glorieux du Royaume messianique attendu par Israël (cf. Ac 1, 6-7) qui devait apporter à tous les hommes, selon les prophètes (cf. Is 11, 1-9), l'ordre définitif de la justice, de l'amour et de la paix.
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I. Il reviendra dans la gloire Le Christ règne déjà par l'Église... 668. " Le Christ est mort et revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants " (Rm 14, 9). L'Ascension du Christ au Ciel signifie sa participation, dans son humanité, à la puissance et à l'autorité de Dieu lui-même. Jésus-Christ est Seigneur: il possède tout pouvoir dans les cieux et sur la terre. Il est " au-dessus de toute autorité, pouvoir, puissance et souveraineté ", car le Père " a tout mis sous ses pieds " (Ep 1, 20-22). Le Christ est le Seigneur du cosmos (cf. Ep 4, 10; 1 Co 15, 24. 27-28) et de l'histoire. En lui, l'histoire de l'homme et même toute la création trouvent leur " récapitulation " (Ep 1, 10), leur achèvement transcendant. 669. Comme Seigneur, le Christ est aussi la tête de l'Église qui est son Corps (cf. Ep 1, 22). Élevé au ciel et glorifié, ayant ainsi accompli pleinement sa mission, il demeure sur la terre dans son Église. La Rédemption est la source de l'autorité que le Christ, en vertu de l'Esprit Saint, exerce sur l'Église (cf.
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L'Apocalypse annonça le second: la chute de la grande Babylone, la Rome païenne, comme une vengeance divine du sang des martyrs... Aussi doit-on être audacieux, avec prudence, dans l'interprétation de cet article de notre Credo. Le retour de Jésus en Juge, qui vient au secours des justes persécutés et terrasse les impies ramassés contre Lui, a eu lieu, aura lieu encore en de nombreuses étapes de l'histoire. Ainsi, de victoire en victoire, il instaurera son règne universel effectif, il dominera tous les peuples d'un pôle du monde à l'autre, accomplissant les prophéties. Nous n'avons encore rien vu, en comparaison de ce que nos yeux verront et peut-être déjà de notre vivant... D'OÙ IL REVIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS Mais enfin, à la fin des fins, indubitablement, ç'en sera fini du monde présent et de son histoire. La terre brûlera, les cieux seront roulés comme une toile. Alors « " le Fils de l'Homme " apparaîtra sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire » (Mt 24, 30), pour juger les vivants et les morts.
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Ceci ne se cumule pas avec des aptitudes ou des dons comme Extension d'effet ou Quintessence des sorts.
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C'est en lui qu'il s'en alla prêcher aux esprits en prison, à ceux qui jadis avaient refusé de croire lorsque temporisait la longanimité de Dieu, aux jours où Noé construisait l'Arche... Ce qui y correspond, c'est le baptême qui vous sauve à présent... par la Résurrection de Jésus-Christ, lui qui, passé au ciel, est à la droite de Dieu après s'être soumis les Anges, les Dominations et les Puissances. » (I P 3, 18-22) Évidemment, les enfants du catéchisme sont trop jeunes pour qu'on leur explique tout cela. Mais ce sont des vérités indispensables à la cohérence intellectuelle et cordiale de notre foi. Jésus descend aux enfers pour « prêcher » l'Évangile aux hommes des siècles passés, leur donnant la grâce d'entrer dans la voie du salut par la foi en son Mystère enfin révélé à leurs yeux. Quant aux hommes de l'avenir, c'est l'Église qui doit leur « prêcher » le salut et donner le Baptême à ceux qui croiront pour les faire entrer dans son Arche mystique « en avant de tous les déluges »! Enfin, n'oublions pas que Jésus, « debout à la droite de Dieu », selon la vision de saint Étienne (Ac 7, 56), peut librement « prêcher » encore les milliards d'âmes qui arrivent devant son trône céleste sans avoir jamais rien entendu, durant leur vie mortelle, de l'Annonce évangélique.
677. L'Église n'entrera dans la gloire du Royaume qu'à travers cette ultime Pâque où elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection (cf. Ap 19, 1-9). Le Royaume ne s'accomplira donc pas par un triomphe historique de l'Église (cf. Ap 13, 8) selon un progrès ascendant mais par une victoire de Dieu sur le déchaînement ultime du mal (cf. Ap 20, 7-10) qui fera descendre du Ciel son Épouse (cf. Ap 21, 2-4). Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier (cf. Ap 20, 12) après l'ultime ébranlement cosmique de ce monde qui passe (cf. 2 P 3, 12-13). II. Pour juger les vivants et les morts 678. A la suite des prophètes (cf. Dn 7, 10; Jl 3-4; Ml 3, 19) et de Jean-Baptiste (cf. Mt 3, 7-12), Jésus a annoncé dans sa prédication le Jugement du dernier Jour. Alors seront mis en lumière la conduite de chacun (cf. Mc 12, 38-40) et le secret des cœurs (cf. Lc 12, 1-3; Jn 3, 20-21; Rm 2, 16; 1 Co 4, 5). Alors sera condamnée l'incrédulité coupable qui a tenu pour rien la grâce offerte par Dieu (cf.