Hadith Du Jour : L'Interdiction De Se Raser Une Partie Des Cheveux | Alnas.Fr | Paradise-Islam - La Visite De CondoléAnces
Si le but derrière son utilisation est d'induire en erreur un prétendant en mariage et de tricher, cela est alors illicite. 2- Ce qui constitue une imitation des mécréantes en vertu du hadîth du Prophète ( s alla Allahou 'alayhi wa sallam) qui dit: « Celui qui imite un peuple, en fait partie » (rapporté par A h mad d'après Ibn 'Umar et sa chaîne de transmission est bonne). Nul grief donc pour ce qui est de teindre les sourcils car il n'existe pas de dalîl (preuve) du Coran ou de la Sounna interdisant cela. Le fondement de base est donc la permission, tant que l'intention n'est pas de ressembler aux mécréantes et aux prostituées. Ceci, contrairement à l'épilation des sourcils qui quant à elle, est interdite car le Prophète ( s alla Allahou 'alayhi wa sallam) a maudit celle qui enlève les poils des sourcils ( an-nâmi s a) (hadith d'après Ibn Mas'ûd faisant l'objet d'un consensus). Et le nams consiste à épiler, couper ou raser les poils des sourcils à part pour les poils qui tombe sur les yeux [où il est permis] d'enlever ce qui est nuisible.
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10 mars 2012 6 10 / 03 / mars / 2012 01:45 Question n°59: Votre éminence, Cheikh Ibn Nâ s ir Al 'Ulwân, As salâmu 'alaykum wa rahmatu Allah wa barakâtuh, Nous sommes des femmes qui travaillons dans un institut et nous avons une section réservée aux soins de beauté féminins. Certaines clientes nous demandent d'épiler leurs sourcils mais nous refusons à cause du caractère illicite de cet acte. En revanche, nous proposons aux femmes d'appliquer une teinte sur leurs sourcils et cette teinte colore les poils de façon à les rendre non-apparents [décoloration, ndt]. Est-ce que l'application de cette teinte est interdite ou pas? Réponse: Au Nom d'Allah le Miséricordieux, le Tout Miséricordieux, Wa 'alaykum assalâm wa rahmatu Allah wa barakâtuh, Le principe de base concernant le statut légal des teintures qui colorent le visage ou les cheveux est la permission. Allah dit: « Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, » (7: 32). Ne sont interdites dans ce cadre que deux choses: 1- Se teindre les cheveux en noir car cela est détestable d'après l'avis le plus authentique des gens de science à ce sujet.
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Nous avons aussi observé que les musulmans les plus en contact avec les juifs et les chrétiens ont une foi plus tiède que les autres. Ibn al-Qayyim (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: La ressemblance vestimentaire (voulue) entraîne une convergence au tour des repaires profonds, comme le confirment la loi, la raison et les sens. Voilà pourquoi la charia (nous)interdit d'imiter les mécréants, les animaux, les démons, les femmes et les bédouins. Extrait d'al-fouroussiyya, p. 122. Voilà quelques aspects apparents de la sagesse qui sou tend l'interdiction aux musulmans de s'assimiler aux polythéistes. Le musulman est tenu d'accepter la sentence d'Allah Très-haut et de croire qu'Allah Très-haut ne donne qu'un ordre qui comporte un intérêt et conduit au bonheur dans cette vie et dans l'au-delà. Allah le sait mieux.
On pourrait penser que ce qui entraîne la mécréance, c'est l'assimilation totale. Si tel estle cas, l'assimilation (partielle) ne serait qu'interdite. On pourrait encore estimer que l'assimilé partage le statuts de ceux auxquels il s'assimile selon l'objet. Si on s'assimile à eux dans une pratique qui relève de la mécréance ou constitue un acte de désobéissance ou en est une expression, on juge l'assimilé selon. En tout état de cause, le hadith indique l'interdiction de s'assimiler (aux mécréants). » Extrait de iqtidhaa Sirat al-moustaquim (1/270-271). On peut chercher la sagesse qui sou tend l'interdiction aux musulmans de s'assimiler aux mécréants à travers la connaissance des méfaits et mauvaises conséquences de cette assimilation. En voici quatre: 1. Le fait pour un musulman de s'assimiler aux mécréants traduit la préférence pour le premier de l'état du dernier, ce qui revient en quelque sorte à s'opposer à la loi d'Allah Très-haut et à Sa volonté. Une femme qui cherche à ressembler aux hommes se comportecomme si elle n'était pas satisfaite de la nature dont Allah l'a doté.
Comment présenter ses condoléances à un musulman? Dans la religion musulmane, la famille est encouragée à être patiente et à faire preuve d'endurance lors de la perte d'un être cher. Autrement dit, la famille doit endurer la souffrance et être patiente face au deuil en attendant la récompense Divine d'Allah: le Paradis dans l'au-delà. La patience face à la mort est appelée "at-ta'ziya" en langue arabe. Il est donc conseillé de présenter ses condoléances avec des paroles apaisantes en rappelant aux proches que la vie n'est que passagère et que la mort est le destin de toute personne qui vit dans ce monde. Quelles sont les formules de condoléances musulmanes? Voici les formules de condoléances isamiques les plus classiques: " Allah y Ahmou " ou " Allah y rahmou, Allah yrahmou ". Ces deux messages signifient " Que dieu lui pardonne et le bénisse! Condoléances musulmanes en français sur. " " Inna Lillahi wa inna ilayi raji-ôune " qui signifie " Nous sommes à Allah et vers Allah nous retournons! " " Allah i sabarkoum " q ui signifie " Que Dieu vous donne la patience face à l'épreuve de la mort ".
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La veuve, quant à elle, se doit de respecter un deuil de quatre mois et dix jours comme prescrit dans la sourate Al Baqara. Rappelons que ce délai s'applique à la femme non enceinte. La période de deuil de la femme enceinte s'achève, quant à elle, lors du terme de la grossesse. Les condoléances en islam s'offrent à tout temps Les savants de la Oumma ont déclaré qu'il n'y avait pas de jours précis pour ce qui est des condoléances. Celles-ci s'offrent à tout moment, que se soit avant ou après la prière mortuaire. Néanmoins, le croyant musulman se doit de revenir au Coran et la Sunna dans le but se se calquer à la législation. Modèles de messages pour présenter ses condoléances en Islam avec formules de condoléance phonétique en… | Texte condoléances, Condoléances, Formule de condoléances. De nombreuses innovations ont vu le jour en termes de condoléances. Aucun verset ni hadith n'indiquent le fait que la maison du défunt doit rester ouverte afin de regrouper les gens. Le fait de réunir les gens pour cette occasion peut être considérée comme de la lamentation. Et celle-ci fait notamment partie des grands péchés que doit délaisser le serviteur d'Allah.
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C'est toi que tout doit faire retour ».
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