Représentation De La Sagesse Flore Yameogo
Les singes de la sagesse sont un symbole figuré par la sculpture de trois singes, chacun se couvrant une partie différente du visage avec les mains: le premier se cache les yeux, le deuxième les oreilles et le troisième la bouche. La plus ancienne représentation connue de ces trois singes se situe au temple Toshogu, à Nikko au Japon, la sculpture datant du XVIIe siècle. En japonais, ces trois singes sont appelés Mizaru, Kikazaru et Iwazaru. Ces trois noms signifient respectivement: « Je ne dis pas ce qu'il ne faut pas dire », « Je ne vois pas ce qu'il ne faut pas voir » et « Je n'entends pas ce qu'il ne faut pas entendre ». Considérés comme des messagers divins, les singes de la sagesse sont porteurs d'une maxime. Celle-ci rapporte que si les trois conditions figurées par les singes sont respectées, nous sommes épargnés de tout mal. Le nom de ces singes est aussi un jeu de mots en japonais car le préfixe zaru qui constitue la négation de la forme verbale se rapproche du mot saru qui signifie singe.
Représentation De La Sagesse Flore Yameogo
Présentation du courant philosophique: LE STOICISME Le stoïcisme, courant philosophique grec et romain, se présente comme une doctrine panthéiste et matérialiste. Né au IVè siècle avant JC avec Zénon de Citium, le stoïcisme se développa jusqu'à la fin du IIIème siècle après JC. Le stoïcisme: De l'Ancien stoïcisme au stoïcisme impérial On distingue plusieurs périodes dans le Stoïcisme: – l'ancien Stoïcisme: fondé par Zénon de Citium. Ce penseur grec enseigna sous le Portique, d'où le nom de l'école du Portique. Nous n'avons que des fragments de ce penseur. Cet ancien stoïcisme est surtout une théorie de l'univers et une logique. Il définit la sagesse comme le "savoir des affaires divines et humaines", c'est-à-dire comme la connaissance des lois qui régissent l'univers entier, et non seulement la conduite des hommes. – le s toïcisme romain, dit impérial: Sénèque, Epictète (dont le Manuel est un modèle de philosophie stoïcienne) et Marc-Aurèle ont rendu célèbre ce courant philosophique. Le nouveau stoïcisme est centré sur l'homme, sur l'effort et sur l'intention du bien: la sagesse se définit par la possession d'un art convenable, autrement dit l'acquisition de la vertu.
Tout ce qui arrive est l'expression d'un destin. La nature; la raison ou logos; Zeus; le destin; l'ordre du monde sont des synonymes dans le texte stoïcien. La physique stoïcienne est donc une physique du fatum mais elle ne débouche pas sur une éthique du fatalisme. Parce qu'il est une parcelle de la raison divine par sa raison, l'homme peut en effet, comprendre la nécessité des choses et se disposer favorablement à son égard. Cet accord du désir et du réel, en quoi consiste la vertu, ne doit pas être pensé comme résignation (= passivité, tristesse, impuissance) mais comme consentement serein voire joyeux à l'ordre divin. Les stoïciens enseignent l'amor fati ou amour du destin. Pour figurer le rapport de l'homme et du destin, les stoïciens utilisaient l'image d'un chien attaché sous une charrette. « Eux aussi Zénon et Chrysippe, affirmaient que tout est destin avec l'exemple suivant. Quand un chien est attaché à une charrette, s'il veut la suivre, il est tiré et il la suit, faisant coïncider son acte spontané avec la nécessité; mais s'il ne veut pas la suivre, il y sera contraint dans tous les cas.