Ce Qui N'est Pas Spirituel
26 avril 2018 4 26 / 04 / avril / 2018 22:56 Car si je vous disais ce que j'ai sur le cœur, j'affirmerais que je ne vois pas pour moi de différence spirituelle entre un, cinq ou dix millions de pauvres. (... ) Si je suis chrétien, si je tente de répondre à l'appel de l'Évangile, je ne me satisfais pas de la situation de dénuement, de précarité de millions de personnes, autour de moi, dans mon pays. Tout ce que je peux faire ici, c'est de rappeler cette exigence spirituelle devant la réalité. Parce que le politique et l'économique n'épuisent pas notre rapport et notre responsabilité envers la réalité que nous vivons. Ce qui est spirituel n'est pas hors sol ni dégagé de nos contradictions. Au contraire, l'Esprit est ce qui nous retient quand nous voudrions nous échapper, ce qui nous fait voir quand nous préférerions ne pas voir, qui nous fait entendre quand nous préférerions ne pas entendre. Ce qui est spirituel, c'est de ne jamais se satisfaire d'une explication accommodante de la réalité.
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-À qui (ou quoi) devrais-je engager ma vie? -Pourquoi être juste? -Qu'est-ce que la justice? Bien que la science puisse apporter des réponses à ces questions, celles-ci n'inspirent que rarement les participants comme ils le souhaitent. Et pour beaucoup, les réponses de la science ne suffisent tout simplement pas. Ainsi, lorsque les gens parlent de spiritualité, ils invoquent généralement un cadre de signification qui leur permet de donner un sens à ce que, pour eux, la science ne parvient pas à aborder. C'est pourquoi les athées, les agnostiques et les croyants peuvent tous – et le font souvent – s'identifier comme spirituels. Il n'est pas nécessaire de croire en Dieu pour poser des questions auxquelles le matérialisme scientifique ne peut répondre. La culture occidentale aussi axée sur le succès matériel Le deuxième aspect d'un individu spirituel implique un mouvement vers l'intérieur ou une attention à la vie intérieure, souvent comme moyen d'honorer les dimensions immatérielles de la vie.
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Je me définis comme une personne « engagée », sur tous les pans de ma vie. Ce qui fait sens dans ma vie, c'est de rendre le monde et les gens meilleurs. J'imagine que c'est une certaine manière de me réparer aussi. Cela m'apaise de « faire le bien » autour de moi, de faire des choses « utiles ». Ce besoin de réparer le monde et d'agir est quelque chose qui m'anime, qui me rend fière de moi. Mais c'est aussi une part de moi qui me fatigue, qui est source de colère et de frustration. Je suis fatiguée d'avoir des valeurs et de tenter de les incarner au quotidien. Quand on a pris conscience d'une chose, on ne peut plus fermer les yeux dessus; on ne peut plus fair comme si elle n'existait pas. On la voit partout, tout le temps. Depuis que j'ai pris conscience des diverses injustices présentes dans notre société (liées au genre, à la race, au type de croyance, à l'orientation sexuelle…), je les vois absolument partout:dans les discours et les actions du monde médiatico-politique, au cinéma, ou émanant des discours acerbes pouvant provenir des gens (que ces propos/actes soient prononcés ou faits avec la plus grande conviction, le plus grand sérieux, ou sur le ton de la blague).
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Ainsi, certaines vertus ont été associées à la spiritualité. La compassion, l'empathie et l'ouverture d'esprit. Ces vertus découlent naturellement de l'introspection inhérente à la spiritualité. Car elles exigent en fin de compte un niveau élevé de connaissance de soi. C'est-à-dire savoir pourquoi nous avons les convictions que nous entretenons. Pourquoi nous agissons de certaines manières et, ce qui est le plus important, connaître notre interdépendance. Ces connaissances – acquises soit par des pratiques telles que la méditation, la réflexion personnelle et (dans certains cas) la psychothérapie – amènent à devenir plus sensibles aux émotions des autres et même aux environnements environnants, sociaux et naturels. Ainsi, la voie intérieure, dans sa forme la plus aboutie, ne s'enracine pas dans le narcissisme. Mais repose sur une éthique solide – une volonté d'affronter ses démons afin de mieux comprendre la condition humaine. Pour certains, ce chemin intérieur concerne en définitive la transformation de soi.
Malgré cela, parmi les gens interviewés, la «spiritualité» s'oppose généralement à la «matérialité». Elle désigne donc ce que nous avons besoin de vivre, mais que nous ne pouvons ni percevoir ni mesurer. Avec la religion, beaucoup pensent de manière conventionnelle, s'intéressent au domaine de l'expérience humaine qui concerne nos questions les plus fondamentales – questions de sens, de but et de valeur. Mais depuis, de nombreux habitants des pays d'Europe se sont compris comme laïcs ou modernes. Pour beaucoup, la religion ne semble pas être une option viable. Cela semble obsolète ou en contradiction avec une compréhension scientifique du monde (ou du moins une partie de celui-ci). Pourtant, malgré ce changement, les questions de sens, de but et de valeur demeurent. En outre, pour bon nombre des participants à cette étude, la science est incapable de répondre de manière adéquate à certaines des questions les plus cruciales de la vie: -Qu'est-ce que la beauté? -Comment devrais-je me rapporter au monde naturel?