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Depuis les débuts de…. Explication de texte de nietzsche 1831 mots | 8 pages Explication de texte, La généalogie de la morale de Nietzsche Les questionnements liés à l'homme et son comportement en société sont intemporels; cet extrait de La généalogie de la morale écrit par Nietzsche en 1887 est un travail singulier sur les conséquences de la société sur le comportement de l'homme. Nietzsche, dans son écrit, cherche l'origine de la mauvaise conscience humaine. il désigne la vie en société responsable de celle-ci car elle réprimerait nos mauvais instincts les transformant…. Freud, malaise dans la civilisation 1375 mots | 6 pages commises par leur conjoint ou ex-conjoint, est estimé à 213 000 femmes. Explication de texte philo freud malaise dans la civilization definition. Ces chiffres nous montrent l'intensité de l'agressivité de l'homme. La civilisation permet de recadrer ses pulsions d'agression mais ne les stoppent pas. Freud souligne ici qu'il existe, pour tout homme, des pulsions d'agression ou de mort. Ainsi, la question à laquelle l'auteur répond dans son texte est comment est-il possible de stopper les atrocités naturelles pour améliorer la société?
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« L'homme n'est point cet être débonnaire, au cœur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être au contraire qui doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. Explication de texte philo freud malaise dans la civilization la. L'homme est en effet tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus: qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage? Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous-mêmes et dont nous supposons à bon droit l'existence chez autrui, constitue le facteur principal de perturbation dans nos rapports avec notre prochain; c'est elle qui impose à la civilisation tant d'efforts.
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L'Homme est alors troublé car la souffrance et le malheur peuvent durer bien plus longtemps que le bonheur.
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La première cause de souffrance est notre corps, soumis à dégradation croissante. Or la « déchéance » et la « décomposition » sont des causes de douleur croissante. De plus, ajoute Freud, la souffrance est intrinsèque au fonctionnement du corps et même un corps qui ne vieillirait pas en serait affecté: douleur (devant un problème effectif) et angoisse (devant le risque d'un problème, le danger) sont des « signaux d'alarme », des fonctions naturelles et nécessaires du corps. La seconde cause est le monde extérieur. Ici le malheur apparaît moins nécessaire: au fond le monde est seulement « capable » de nous faire souffrir, et chaque tragédie qui nous affecte est au fond un événement contingent. Mais la probabilité de souffrir est si forte que ce monde extérieur est une cause de malheur pour chaque être avec une quasi certitude: il possède des « forces énormes ». La dernière cause de souffrance est le monde social et les relations intersubjectives. Freud.Extrait de Malaise dans la civilisation – LA MORALE DU BAC ! SITE DE PHILOSOPHIE POUR ELEVES DE TERMINALE. Comme le souligne Freud, cette souffrance-ci nous apparaît encore plus blessante, car très contingente: nous y voyons « une sorte de surcroît sans nécessité ».
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« L'homme, affirme Freud, aurait donc à son compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité ». Il faut en effet distinguer à côté de la pulsion d'agression d'autres pulsions car lorsque l'homme est le lieu d'un combat inlassable entre pulsions de vie et pulsions de mort. Il existe à l'origine des premières communautés une pulsion d'amour et une tendance à la nécessité (contrainte de travail). Éros et Anankè ont pour fonction d'assurer les premières institutions de la société (famille, communauté de travail). L'instinct d'amour, éros a pour essence de faire un seul être de plusieurs, de deux. Mais la civilisation exige d'autres modes d'union et souhaite unir les membres de la société par un lien libidinal. Comment mobiliser la libido inhibée? Le malaise dans la civilisation selon Freud | 1000 idées de culture générale. La société civilisée exige de mobiliser la libido inhibée quant au but sexuel afin de renforcer le lien social par des relations amicales. La forme modifiée de l'amour devient amitié. Cela engendre certaines hostilités comme la jalousie, l'envie car l'amour génétique n'a plus l'exclusivité.
Se demandant dès lors s'il est pertinent de parler de « culture névrosée », il identifie l'enjeu du destin de l'humanité dans la nécessité, pour le développement de la civilisation, de contrôler la pulsion humaine d'agression et d'autoanéantissement. La sublimation selon Freud
Puis nous verrons dans une seconde partie comment est provoquée cette agressivité. Et enfin nous verrons que la société civilisée nourrit chez l'homme l'agressivité et se met par ailleurs en danger. I/L'agressivité est due au problème des pulsions, pulsions de vie ou de mort dirigées contre son prochain. A/ Pulsions de vie B/ Pulsions de mort II/ Comment est provoquée l'agressivité A/L'homme est un loup pour l'homme B/Une agressivité spontanée III/ La société civilisée nourrit chez l'homme l'agressivité et se met par ailleurs en danger A/ La société civilisée nourrit chez l'homme l'agressivité B/ Une société et une civilisation misent en danger Transition entre intro et 1ère partie: Ce texte de Freud s'attache donc à expliquer les problèmes soulevés par la notion d'agressivité. L'agressivité humaine constitue-t-elle une pulsion spécifique propre à l'homme? Freud, malaise dans la civilisation - Cyberprofs.com. Ou bien n'est-elle qu'un élément naturel de toutes les activités d'un organisme vivant s'exprimant sur un mode agressif chez l'homme comme chez l'animal?
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