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Colossiens 2:10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
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Un mari chrétien est souvent aussi un père et les deux rôles sont liés. Dieu a créé l'homme et la femme comme des êtres sexués pour plusieurs raisons, notamment pour nous donner la joie de perpétuer l'humanité, de remplir la terre de générations d'hommes et de femmes porteurs du nom et de l'image de Dieu (voir Genèse 1. 27-28 et 2. 20-25, ainsi que Deutéronome 6. 1-9 et Éphésiens 6. 4). La famille est au cœur du plan de Dieu pour l'humanité et le fondement de toute société humaine. Le mari est le chef de famille. Un homme chrétien ne peut aimer et diriger sa femme, ni aimer et élever ses enfants dans la crainte du Seigneur, sans la puissance du Saint-Esprit. Les maris et pères jouissent d'un grand privilège et ont une lourde responsabilité. S'ils cherchent Dieu et le suivent, ils serviront bien leur famille et le nom de Christ sera honoré. English Retour à la page d'accueil en français Que dit la Bible du rôle d'un mari chrétien?
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b) Pratiquer l'hospitalité: donner une place aux étrangers et aux visiteurs de manière à leur permettre de s'épanouir. c) Apprendre à exercer un service pastoral mutuel dans la maison. Etre pasteur de la famille: de la femme et de ses enfants. Prier les uns pour les autres. 4) Les valeurs d'intendance, économiques a) Apprendre à conserver un héritage pour plusieurs générations, impliquant les valeurs de la terre et de la planète. b) Conserver précieusement les capitaux de la famille pour les biens futurs. c) Apprendre à prêter, emprunter et partager avec une responsabilité dans la famille ( le faire de façon responsable). Etre Généreux en donnant nos dîmes, nos offrandes et savoir assister les nécessiteux. d) Apprendre à donner pour l'oeuvre de Dieu en général (missions, évangélisations etc... ) e) Apprendre à cultiver le contentement, à savoir vivre dans l'action de grâce continuelle de ce que Dieu a pourvu abondamment ou peu: vivre avec ce que l'on a.
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32). Tous ont entendu l'Évangile et ont été sauvés, comme Dieu l'avait promis, mais leur salut n'était pas la conséquence de leur appartenance à la famille du geôlier: chacun a été sauvé par sa propre foi. Un troisième verset du Nouveau Testament parfois cité pour défendre le salut familial est 1 Corinthiens 7. 14: « En effet, le mari non croyant bénéficie de la sainteté de sa femme, et la femme non croyante bénéficie de la sainteté de son mari; autrement, vos enfants ne seraient pas purs, alors qu'en réalité ils sont saints. » Ce verset semble affirmer que le conjoint d'une personne croyante peut être sauvé par la foi en Christ de son conjoint et que leurs enfants sont saints devant Dieu à cause du salut d'un de leurs parents. Cette conclusion contredit cependant l'enseignement d'ensemble des Écritures. Dans ce contexte, le terme sanctifié ne fait pas référence au salut ou à la sainteté des croyants devant Dieu, mais à celle du mariage lui-même: Paul ayant exhorté les croyants à ne pas former un « attelage disparate » avec des incroyants (2 Corinthiens 6.
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La femme ne devrait pas être considérée comme une étrangère, à l'instar de certaines coutumes. Elle est une part entière de la cellule. 24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. 2) La famille est une cellule formée par Dieu pour être une équipe gagnante. 26 Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Cette victoire n'est pas un défi de l'un ou de l'autre conjoint, mais une affaire de tous les deux ensemble. Et cette domination, cette victoire est appelée à s'étendre sur toute la nature. 3) La famille est une équipe composée des acteurs, dont le père, la mère et les enfants. Chaque acteur doit comprendre son rôle et sa place, pour que l'équipe produise les résultats que l'on peut attendre d'une équipe appelée à gagner. La femme ne doit pas être considérée juste comme une consommatrice, mais surtout comme une actrice aussi.
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À partir de là, l'autorité, la direction, l'amour et la soumission ne poseront problème à aucun des deux conjoints. Pour ce qui est du partage des responsabilités au sein du foyer, la Bible demande aux maris de pourvoir aux besoins de leurs familles. Cela implique qu'il travaille et gagne assez d'argent pour pourvoir à tous les besoins de la vie quotidienne pour sa femme et ses enfants. Manquer à cela a des conséquences spirituelles claires: « Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et en particulier des membres de sa famille proche, il a renié la foi et il est pire qu'un non-croyant. »(1 Timothée 5. 8) Un mari qui ne fait aucun effort pour pourvoir aux besoins de sa famille ne peut donc pas, en toute bonne conscience, se dire chrétien. Cela ne signifie pas dire que l'épouse ne puisse pas l'aider dans cette tâche: Proverbes 31 montre qu'une femme de valeur le fera certainement; toutefois, ce n'est pas sa première responsabilité, mais celle de son mari. Si le mari doit aider sa femme à s'occuper des enfants et participer aux tâches ménagères (conformément à son devoir d'aimer sa femme), Proverbes 31 dit clairement que le foyer est la principale sphère d'influence et de responsabilité de la femme.
Jésus affirme lui-même que l'Évangile divise souvent les familles. En Matthieu 10. 34-36, il dit: « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre! Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée, car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère, et l'on aura pour ennemis les membres de sa famille. » Ces paroles contredisent totalement l'idée de salut familial. Si le salut est individuel, comment interpréter les passages bibliques qui semblent promettre le salut familial des croyants? Comment réconcilier la nécessité d'une foi personnelle pour être sauvé et des versets comme Actes 11. 14? Dans ce passage, Corneille reçoit la promesse que toute sa famille serait sauvée. D'abord, comme pour tous les passages bibliques, le genre littéraire du livre dans lequel il se trouve doit être pris en compte. Le passage dont il est question ici se trouve dans le livre des Actes, qui est un récit historique d'événements réels.
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