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En effet, les rois étaient catholiques et étaient garant d'une mission religieuse, celle de répandre et de faire prospérer les religieuse catholique dans leur royaume, ils devaient donc respecter les règles du catholicisme et donc, le principe de masculinité, puisque volonté du pape. B/ Les arguments juridiques et la redécouverte de la loi salique Un vieil adage franque affirmait qu « les femmes font ponts et planches « c'est-à-dire que même privées de certains droits, comme par exemple de l'accès au trône, elle peuvent les transmettre à leurs héritiers mâles. Cependant, d'autres adages et arguments contrebalancent celui-ci. Les juristes ont longtemps cherché une justification du principe de masculinité. Ils l'ont finalement trouvé dans la loi salique, rédigée sous Clovis, au Vème siècle, et disant que les femmes « n'héritent pas de la terre de leurs pères «. Redécouverte en 1348 par Richard Lescaux, moine de l'Abbaye de Saint-Denis, elle justifie l'évincement d'Edouard III. Ainsi, on redonne vie à une loi tombée en désuétude depuis le VIIIème siècle et on transforme une règle de droit privé en droit public.
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Son style - il écrit en latin - est rude, incorrect, rempli de locutions vicieuses et d'interminables périodes, mais sous cette grossière enveloppe, pour la première fois l'histoire s'anime, se colore, revêt une allure dramatique jusqu'alors inconnue. Le fait que sa chronique se trouve, dans les deux manuscrits qui nous en restent, transcrite à la suite des continuations de Guillaume de Nangis rédigées à Saint-Denis, a été cause qu'on qualifie habituellement Jean de Venette de continuateur de Nangis. Cette qualification est cependant inexacte, car nulle part Jean de Venette ne se donne comme le continuateur de personne, et peut-être même n'avait-il pas lu les chroniques auxquelles depuis on a rattaché la sienne ( H. Gérard; Introd., p. XIX). Son récit s'étend de 1340 à 1368 et, pour la plus grande partie, a été rédigée après l'accomplissement des faits qui y sont consignés, et non au jour le jour, comme l'a dit Lacurne de Sainte-Palaye (Id., ibid., p. XXVIII). Il a été publié dans le Spicilege de Dom d'Achery et par Géraud à la suite de la Chronique de Nangis.
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Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] (en) « Jean de Venette », dans Encyclopædia Britannica, 1911 [ détail de l'édition] [ de Venette (en) Lire en ligne sur Wikisource]. Articles connexes [ modifier | modifier le code] Littérature française du Moyen Âge Liens externes [ modifier | modifier le code] (fr) Biographie complète (en) Extrait des chroniques sur la peste noire
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Venette (Jean Fillon, dit de), chroniqueur et versificateur né à Venette, près de Compiègne, vers 1307, mort vers 1370. Il appartenait à l'ordre des Carmes voyagea à plusieurs reprises en Auvergne, en Provence, en Champagne, surtout à Châlons, Troyes, Reims, et c'est dans cette dernière ville qu'il vit et observa la célèbre comète de 1368, sur laquelle il a longuement discouru ( Chronique de Guillaume de Nangis avec les contin., II. 378). Il fut le témoin oculaire de la plupart des événements qu'il rapporte dans sa chronique, ce qui donne à ses récits une valeur inestimable, Sa plume indépendante et hardie retrace non seulement les faits qu'il a vus ou qu'on lui a rapportés, mais encore l'impression qu'il en a reçue. Il discute, censure, approuve avec une égale franchise les actes du pouvoir, les excès des nobles, les résistances populaires. Engagé de coeur et d'action peut-être dans les luttes intestines qui, de son temps, ont ensanglanté la France, il porte dans le récit des faits toute l'indépendance de ses idées, toute la chaleur de ses convictions.
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