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Le chêne Le chêne brosse un portrait dépréciatif du roseau et par antithèse fait un autoportrait très flatteur de sa personne. Il part de l'idée que le roseau a des raisons de se plaindre et la répète lourdement en guise de conclusion (v. 2 et v. 17); il dévalorise le roseau en insistant sur sa faiblesse avec les deux exemples du roitelet et du moindre vent: le roseau ne peut résister d'après lui ni au poids des plus petits oiseaux ni au plus petit souffle du vent; enfin il dédaigne l'endroit où vit le roseau. ] Voire, dit le roseau, il ne fait pas trop beau; Le vent qui secoue vos ramures (Si je puis en juger à niveau de roseau) Pourrait vous prouver, d'aventure, Que nous autres, petites gens, Si faibles, si chétifs, si humbles, si prudents, Dont la petite vie est le souci constant, Résistons pourtant mieux aux tempêtes du monde Que certains orgueilleux qui s'imaginent grands. Le vent se lève sur ses mots, l'orage gronde. Et le souffle profond qui dévaste les bois, Tout comme la première fois, Jette le chêne fier qui le narguait par terre.
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Le vent redouble ses efforts, Et fait si bien qu'il déracine Celui de qui la tête au Ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'Empire des Morts. " Par sa stature imposante, par ses racines se nourrissant dans le coeur de la tête, par ses conversations avec les nuages, le chêne s'estime, le chêne croit en sa supériorité vis à vis du roseau et plus la confiance en soi d'une personne est débordante, plus dure sera la chute. Morale de la fable le chêne et le roseau: Dans cette fable les deux personnages principaux sont des archétypes, comme nous l'avons vu plus haut, le chêne représente l'orgueil démesuré et le roseau est la personnification de la sagesse jouant de son adaptabilité comme sa plus grande force. Le vent apparaît comme une sorte de punition, le chêne si fier de sa stature est certains de son immortalité est ramener sur terre par le vent qui le déracine, lui rappelant ainsi sa propre mortalité. En appliquant cette idée à la société, on comprend aisément que le chêne fait partie d'une classe supérieur à celle du roseau, il représente la haute société, la noblesse se pensant si supérieur aux restes des hommes, bien qu'il soit né d'une façon plus évidente, tout le monde se trouve sur un pied d'égalité face à la mort.
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A – Le récit d'une anecdote: On note la présence des temps du récit: – passé simple v 1″dit »/ v 18 « lui répondit »: pour évoquer des actions uniques ou rapides – imparfait v 24 « comme il disait ces mots »: imparfait duratif – présent de narration: v 25 « accourt avec furie » « L'Arbre tient bon, le roseau plie » A cela s'ajoute le recours à des verbes d'action: accourt, redouble ses efforts, déracine. Le texte met également en scène deux protagonistes: le chêne et le roseau, qui appartiennent à l'univers végétal. Le fabuliste prête à ces végétaux des caractéristiques humaines: – ils sont doués de parole: verbes de parole: dit/ accuser/ lui répondit/ disait. Ceci confère au texte une dimension merveilleuse – La Fontaine recourt à la personnification: il leur prête des attitudes, des sentiments humains/ + champ lexical du corps humain Ex v 6 « Vous oblige à baisser la tête »/ v 7 « mon front » / v 18 « votre compassion », v 23 « sans courber le dos ». On peut parler d'anthropomorphisme: présentation de réalités non humaines sous une forme humaine.
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Le contexte de Jean Anouilh est uniquement socio-politique. Il y a ceux qui courbent l'échine et qui survivent en reniant leurs valeurs, si même ils en ont, et ceux qui restent eux-mêmes. Le roseau, uniquement préoccupé de sa petite vie, se tient courbé même lorsque la tempête est passée. Ils jalouse et hait celui qui ne lui ressemble pas. La haine est mise en valeur par la place à la rime du nom « haine » et le rejet de « satisfaite » qui s'oppose à la souffrance du chêne plus loin. Il n'a pas de compassion. On sentait dans sa voix sa haine Satisfaite. Son morne regard allumé La morale que l'on retient de la fable d'Anouilh est directe et appuyée, celle de La Fontaine est implicite et donc plus nuancée, plus subtile et plus riche: le fait est que le chêne tombe, ce n'est pas pour autant qu'on vous dicte une conduite. Il n'en demeure pas moins que la fable sera toujours d'actualité. Le roseau est un opportuniste, sa propre vie lui importe plus que le respect de ses valeurs. Le chêne est vu comme un géant et on comprend que ce n'est pas seulement une apparence: même couché, il a une grandeur d'âme.
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2) une modification de structure - une répartition différente du dialogue: 4 répliques, plus longues pour le roseau (9 vers, v. 7-15 + 5 vers, v. 20-24) que pour le chêne (5 vers + 1). La prise de parole du roseau est donc nettement plus importante: il est loquace, tandis que le chêne est plus mesuré. Et c'est lui qui a le dernier mot. - pas de péripéties ni de suspense: la résolution intervient dès le v. 19: « jette le chêne (…) par terre ». Il n'y a donc pas d'attente de l'issue, comme chez LA F... Uniquement disponible sur
Ce dialogue au discours direct où la parole n'est prise qu'une fois amène à deux conceptions de la vie que l'on va chercher à identifier maintenant. Au contraire de la Fontaine, le discours du chêne est moins imposant que celui du roseau, il est d'ailleurs facile de le comprendre, chez la Fontaine, le roseau qui parle beaucoup moins se retrouve vainqueur à la fin du récit, on peut supposer alors que cela sera de même pour Anouilh sauf que ce sera le chêne qui aura le dernier mot que ce soit au sens propre ou au sens figuré. ] C'est pour cela que nous chercherons maintenant à comprendre le sens véritable de cette imitation. De là, les premiers vers du récit d'Anouilh sont très significatifs, dans la morale en est détestable par exemple qui résume très bien le choix de l'imitation, on comprend que l'auteur est en profond désaccord avec la morale de la fable de Fontaine, certes, ces mots proviennent de la bouche du chêne mais le terme péjoratif détestable nous fait très bien comprendre la juste voix qui est sans doute celle de l'auteur. ]
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