Psaumes 32 8
Quand nous nous sentons coupables, nous avons hautement besoin de l'Écriture pour nous assurer que Dieu ne nous rejettera jamais, et que rien ne nous séparera de son amour. C'est sa Parole qui nous donne la paix. Ce psaume est précisément un remède réservé aux « mutilés » du péché, en rupture avec Dieu. On trouve au début de ce psaume le terme étrange de mashil, parfois traduit par « instruction ». En l'intitulant ainsi, David désire certainement donner à son expérience du péché et du pardon une valeur universelle. Puissions-nous tous goûter la réalité de ce bonheur primordial. I. Le bonheur dans le pardon divin (1-5) L'essence de tout bonheur se trouve dans le pardon des péchés. L'homme ne peut absolument pas s'approcher de Dieu et se sauver lui-même – même si, contrairement à l'animal, il est un être moral et religieux, car Dieu « a mis la pensée de l'éternité dans le cœur humain. » (Ecc 3. 11). Psaumes 3.8 million. Parce que Dieu se plaît à faire miséricorde, et parce qu'il aime ses créatures, il a conçu un moyen de contrer notre impuissance à le rejoindre.
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Psaumes 3.8 Million
10 Beaucoup de douleurs sont le lot du méchant, mais celui qui se confie en l'Eternel est environné de sa grâce. 11 Justes, réjouissez-vous en l'Eternel et soyez dans l'allégresse! Poussez des cris de joie, vous tous qui avez le coeur droit!
Psaumes 3.8.4
Ce dernier mot correspond à la parole du début: pas de fraude (verset 2).
Mes os se sont consumés. L'interdit caché ronge comme un feu intérieur. 4 Ta main s'appesantissait sur moi: par des châtiments proprement dits ( 1Samuel 5. 6), rendus plus douloureux par le malaise intérieur. Ma vigueur, hébreu: la sève vitale. Jeu d'instruments. Ici la musique rend plus complète l'impression de douloureux malaise qui vient d'être produite. 5 Je t'ai fait connaître... Psaumes 3.8.4. La grande résolution est prise et exécutée; celle de l'enfant prodigue, qui dit: Je me lèverai, et j'irai vers mon père, et je lui dirai J'ai péché! Je n'ai pas caché, hébreu: Je n'ai pas couvert; c'est le même mot que verset 1. Tant que le pécheur couvre lui-même sa faute, il empêche Dieu de la couvrir par le pardon. Et toi... L'action de Dieu, qui pardonne, suit immédiatement celle de l'homme, qui s'accuse. Saint Augustin a dit: La parole n'est pas plus tôt sur les lèvres, que la blessure est guérie dans le cœur. Il faut observer cependant que le pardon n'accompagne la confession que lorsqu'elle est un acte libre de confiance et d'abandon entre les mains de Dieu.