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CAMILLE Ni pour moi, n'est-ce pas? Adieu, Camille, retourne à ton couvent, et lorsqu'on te fera de ces récits hideux qui t'ont empoisonnée, réponds ce que je vais te dire: Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées; le monde n'est qu'un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange; mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière; et on se dit: " J'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. " Il sort. Exemple d'un plan de commentaire avec introduction et conclusion de la fin de l'acte II, scène V, On ne badine pas avec l'amour, Musset, 1834.
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Le mot de la fin résume en cinq termes le malheur final: mort de la victime d'un badinage cruel, impossibilité de tout prolongement heureux pour un couple qu'on croyait réconcilié. La mort de Rosette écarte définitivement leur bonheur futur (« Adieu, Perdican »). Un dénouement d'une grande force dramatique: théâtre dans le théâtre, spectacle pour Rosette autant que pour le public, suspense momentané, le mot de la fin retourne une dernière fois la situation après les deux coups de théâtre précédents (aveu de Camille, cri de Rosette). Lyrisme désespéré Point culminant de tension dramatique. Perdican y reconnaît l'obstacle qui s'est dressé entre Camille et lui. C'est l'orgueil de ceux qui ont fait de l'amour un « jouet » et « ont joué avec la vie et la mort », ce qui justifie le titre On ne badine pas avec l'amour, formule de l'anti-marivaudage. Passion mortifère « vent funeste ». Plaidoyer de Perdican marqué par la répétition (« Il a bien fallu que » x 2 dans la deuxième tirade) reconnaissant l'origine du mal et probablement d'un amour détruit et qui aurait dû être le rempart du mal existentiel (« le bonheur est une perle si rare dans cet océan d'ici-bas ») de l'écrivain romantique (à comparer à « La nuit de décembre », à la rédaction de La Confession d'un enfant du siècle.
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Contact: Acte II, scène V, On ne badine pas avec l'amour, Musset, 1834. PERDICAN Sais-tu ce que c'est que des nonnes, malheureuse fille? Elles qui te représentent l'amour des hommes comme un mensonge, savent-elles qu'il y a pis encore, le mensonge de l'amour divin? Savent-elles que c'est un crime qu'elles font, de venir chuchoter à une vierge des paroles de femme? Ah! comme elles t'ont fait la leçon! Comme j'avais prévu tout cela quand tu t'ès arrêtée devant le portrait de notre vieille tante! Tu voulais partir sans me serrer la main; tu ne voulais revoir ni ce bois, ni cette pauvre petite fontaine qui nous regarde tout en larmes; tu reniais les jours de ton enfance; et le masque de plâtre que les nonnes t'ont plaqué sur les joues me refusait un baiser de frère; mais ton coeur a battu; il a oublié sa leçon, lui qui ne sait pas lire, et tu es revenue t'asseoir sur l'herbe où nous voilà. Eh bien! Camille, ces femmes ont bien parlé; elles t'ont mise dans le vrai chemin; il pourra m'en coûter le bonheur de ma vie; mais dis-leur cela de ma part: le ciel n'est pas pour elles.
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Ici, son intervention se résume à une simple question. Perdican lui dicte ici ce qu'elle devra dire aux religieuses, Camille se retrouve à nouveau à répéter la leçon. Ce déséquilibre donne une force considérable à l'argumentation de Perdican. Sur le plan structurel, deux tirades ont des thèmes et des registres communs: - Première tirade: dénonciation du mensonge de l'amour divin => réquisitoire violent. - Seconde tirade: exaltation de l'authenticité de l'amour humain (« le masque de plâtre » = « être factice »). Perdican cherche à faire entendre raison à Camille par la déclaration de son propre credo amoureux. Les 2 tirades jouent donc de la polémique et du lyrisme. Perdican va ici essayer de persuader Camille de la mauvaise foi des nonnes, pour cela il use de la récurrence des questions oratoires dénonçant le discours des nonnes avec l'anaphore du verbe savoir « savent-elles/sais-tu » qui prend à partie Camille. Les interpellations répétées à Camille « malheureuse fille » et « Eh bien Camille ».