Sixième Dimanche Du Temps Ordinaire C - Missions Africaines - Strasbourg
Qu'elle nous donne maintenant d'accueillir force et lumière pour le vivre et en témoigner! Amen Fr. Guillaume, ocd
- Sixième dimanche du temps ordinaire année d'études
- Sixième dimanche du temps ordinaire année a accent
- Sixième dimanche du temps ordinaire annexe à l'article
- Sixième dimanche du temps ordinaire année à tous
Sixième Dimanche Du Temps Ordinaire Année D'études
La loi n'a pas sa justification en elle-même. Elle ne sauve pas par sa seule application extérieure. Elle a besoin d'engager le cœur de l'être humain. Elle se nourrit de la relation intime et soutenue de Dieu avec ses enfants. Elle est la marque d'un agir de famille. C'est la loi du cœur. Sixième dimanche du Temps Ordinaire - Année A. Elle est d'abord l'expression d'une communion avec Dieu, notre Père. L'évangile de ce dimanche nous amène à réfléchir sur les incidences de ce principe en trois domaines bien sensibles de notre vie courante. Nos rapports les uns avec les autres. Ils sont si souvent marqués de compétition, d'une volonté de domination. Ce qui fait que la rudesse et les coups ne manquent pas entre nous. Pourtant, l'amour, le respect, la tendresse, le sens de la compassion et de la miséricorde ne devraient-ils pas l'emporter et nous entraîner vers des rapports plutôt en douceur, en respect, en pardon et volonté de réconciliation les uns à l'égard des autres? Jésus aborde aussi la situation privilégiée de vie en couple, de l'homme et de la femme associés pour une communion de vie et d'amour dans l'état du mariage.
Sixième Dimanche Du Temps Ordinaire Année A Accent
Malheur à nous au contraire si notre satisfaction de suivre la Loi nous fait vivre sans gratitude, comme si nous n'avions pas besoin de Dieu… mais l'éprouver comme malheur peut être déjà l'expérience heureuse que je viens d'évoquer… D'autre part, la grâce nous conduit à vivre la Loi d'une manière nouvelle. Telle est la sagesse des saints dont Jésus nous enseigne l'exigence, non pour nous décourager mais comme une promesse déjà offerte. « Ce n'est pas la Règle qui nous garde; c'est nous qui gardons la Règle » disait la prieure dans le Dialogue des Carmélites. Il y a là une maxime profonde qui a de quoi nous stimuler tous, que notre Règle soit celle du Carmel, de la vie religieuse ou du mariage. Ce n'est pas la Loi qui sauve, ce n'est pas la Règle qui garde mais garder la Règle, c'est au fond comprendre que l'amour est l'accomplissement de la Loi, que nous ne savons pas aimer mais que Dieu nous y conduit. Sixième dimanche du temps ordinaire annexe à l'article. Telle est cette sagesse nouvelle dont je souligne pour terminer trois traits: la radicalité du combat, la douceur du consentement et le choix de Dieu.
Sixième Dimanche Du Temps Ordinaire Annexe À L'article
La communauté religieuse juive traditionnelle, au temps de Jésus, était centrée sur la Loi. Une loi qui prévoyait la plupart des situations de la vie courante. Une loi qui se rattachait à Moïse, au Sinaï, à l'Alliance solennelle professée jadis avec Dieu. Cette Loi, déposée dans le Temple de Jérusalem, était une référence obligée, incontournable pour tous les bons pratiquants de la religion juive. Jésus ne va pas rejeter cette Loi, ni même en dire du mal. Il en célèbre plutôt la beauté et la grandeur et l'orientation éminemment respectable. « Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes », annonce-t-il. Jésus ne veut pas abolir, mais accomplir la Loi. Il a voulu donner à son enseignement une portée d'accomplissement de cette Loi qui faisait la fierté des croyants en Israël. Quelle nouveauté apporte-t-il donc? Là où l'application de la loi était devenue extérieure et mécanique, il prêche une dimension d'intériorité. Sixième dimanche du temps ordinaire année à tous. La loi doit être écrite d'abord dans le cœur de l'homme et de la femme.
Sixième Dimanche Du Temps Ordinaire Année À Tous
Jésus ouvre une voie radicale. Non au sens d'un extrémisme écervelé. En accomplissant la Parole, il nous invite à aller à la racine des choses. A la source du meurtre, il y a la colère et le mépris, à la source de l'adultère, il y a la convoitise et l'envie. Sans parler d'Eros et Thanatos, Jésus connait le cœur de l'homme: il est la lumière et vient faire, en profondeur, la vérité dans nos vies. Mais la voie dessinée par le Christ n'est pas le jusqu'au-boutisme. Dépasser la justice des pharisiens n'est pas être plus pharisien que les pharisiens, mais davantage accordé à Dieu. Le verbe traduit par « dépasser » veut dire déborder; on le retrouve à la fin du texte traduit par « ce qui est en plus (ce qui déborde) vient du mauvais ». Attention donc au toujours plus, au perfectionnisme. Il s'y cache un manque de perspective et souvent de l'orgueil. Jésus au contraire nous invite au consentement. Consentir au temps: « pendant que tu es en chemin » nous dit-il. Consentir au pardon. Sixième dimanche du temps ordinaire année d'études. La logique du donnant-donnant vécue de manière absolue conduit à la mort, « au dernier sou », à l'exténuation totale.
Tout ce qui est en plus vient du Mauvais. COMMENTAIRE De graves questions d'éthique et de morale nous sollicitent par les temps qui courent. Qu'il s'agisse de points sensibles sur des questions mises en débat par nos instances gouvernementales et législatives comme les règles concernant les soins de fin de vie, ou les tolérances raisonnables quant au port de signes religieux ou identitaires dans une société qui se veut religieusement neutre et laïque, ou bien qu'il s'agisse de comportements individuels à régler sur des principes qui leur donnent cohérence et fondement. Chacun de nous doit se justifier, à lui-même tout au moins, de la normalité et de la moralité de ses comportements. Il y a en nous un appel pour de justes manières avec les autres, qui excluent normalement le terrorisme et les luttes instinctives pour dominer. 6e dimanche du temps ordinaire C - Heureux les pauvres. Nous avons besoin de désescalade pour sortir de la violence. Nous marchons souvent sur la corde raide qui nous fait balancer entre la vie et de la mort, les justes conflits et la guerre, le respect ou non de l'environnement et de la nature.