L'héritage De Carillan Rouge: Unité Des Chrétiens 2021
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« Les chrétiens d'aujourd'hui rencontrent aussi beaucoup de difficultés sur leur chemin, entourés de tant de déserts spirituels qui font dessécher l'espérance et la joie », a souligné le pape François en présidant les vêpres de la solennité de la Conversion de Saint Paul Apôtre, en conclusion de la 51 e Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, ce jeudi 25 janvier 2018 dans la Basilique Saint Paul-hors-les-Murs. Mais « nous pouvons nous soutenir les uns les autres et affronter, armés de Jésus seulement et de la douce force de son Évangile, tous les défis avec courage et espérance », a-t-il affirmé. Conclusion la semaine annuelle, sur le thème « Puissante est ta main, Seigneur » (cf. Ex 15, 1-21), le pape a médité ainsi: « Nous tous, chrétiens, nous sommes passé à travers les eaux du baptême et la grâce du sacrement a détruit nos ennemis, le péché et la mort… Dans la vie, nous expérimentons aussi la tendresse de Dieu qui, dans notre quotidien, nous sauve amoureusement du péché, de la peur et de l'angoisse.
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19 juin 2018 L'unité des chrétiens sera le thème central des célébrations du 70e anniversaire du Conseil œcuménique des Églises (COE). Que dit la Bible à ce sujet? Christ a instamment prié pour l'unité des chrétiens: « que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé » (Jean 17:21-23). Il définit par là l'unité qu'il désire: une parfaite union de tous les croyants qui possèdent une même nature spirituelle, comme c'est le cas du Père et du Fils, afin que le monde soit convaincu de la vérité de l'Evangile. Nous croyons que cette prière a été exaucée premièrement par la création de l'Eglise, corps de Christ. Jusque-là, les enfants de Dieu étaient dispersés par la croix (Jean 11:52). Par la croix, Christ a rapproché ceux qui étaient séparés; il les a réconciliés avec Dieu et entre eux, les faisant désormais membres d'un seul corps (Ephésiens 2:13-16). Dans ce « Corps de Christ », créé le jour de la Pentecôte, Juifs et païens, esclaves et libres, hommes et femmes sont un en Christ (Ephésiens 3:6; Galates 3:28; Colossiens 3:11).
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En même temps, celles-ci seront aidées à dépasser les préjugés sur l'Eglise catholique et à reconnaître que, dans le trésor inestimable de la tradition, reçue des apôtres et gardée tout au long de l'histoire, l'Esprit Saint n'est pas du tout éteint ou étouffé, mais continue à œuvrer efficacement. Je suis conscient que, dans bien des cas, les relations entre catholiques et pentecôtistes, charismatiques et évangéliques, ne sont pas faciles. L'apparition soudaine de nouvelles communautés, liées à la personnalité de certains prédicateurs, s'oppose fortement avec les principes et l'expérience ecclésiologiques des Eglises historiques et peut cacher le risque de se laisser emporter par les vagues de l'émotion du moment ou de renfermer l'expérience de foi dans des cadres protégés et rassurants. Le fait que beaucoup de fidèles catholiques soient attirés par ces communautés est un motif de friction, mais il peut devenir, pour nous, un motif d'examen personnel et de renouveau pastoral. Il y a en effet de nombreuses communautés qui, s'inspirant de ces mouvements, vivent d'authentiques expériences chrétiennes au contact de la Parole de Dieu et avec docilité à l'action de l'Esprit, qui conduit à aimer, témoigner et servir.
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Nous tous, chrétiens, nous sommes passé à travers les eaux du baptême et la grâce du sacrement a détruit nos ennemis, le péché et la mort. Sortis des eaux, nous avons obtenu la liberté des fils; nous sommes émergés comme un peuple, comme communauté de frères et sœurs sauvés, comme « concitoyens des saints et membres de la famille de Dieu » (Éph 2, 19). Nous partageons l'expérience fondamentale: la grâce de Dieu, sa puissante miséricorde pour nous sauver. Et justement parce que Dieu a réalisé cette victoire en nous, nous pouvons chanter ensemble ses louanges. Dans la vie, nous expérimentons aussi la tendresse de Dieu qui, dans notre quotidien, nous sauve amoureusement du péché, de la peur et de l'angoisse. Ces précieuses expériences doivent être gardées dans le cœur et dans la mémoire. Mais, comme ce fut le cas pour Moïse, les expériences individuelles se lient à une histoire encore plus grande, celle du salut du peuple de Dieu. Nous le voyons dans le chant entonné par les Israélites. Il commence par un récit individuel: « Ma force est mon chant, c'est le Seigneur, il a été mon salut » (Ex 15, 2).
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Ils chantent leur joie parce que dans ces eaux Dieu les a sauvés d'un ennemi qui avait l'intention de les détruire. Moïse lui-même, auparavant, avait été sauvé des eaux et sa sœur avait assisté à l'événement. Le pharaon avait en effet ordonné: « Tous les fils qui naîtront aux Hébreux, jetez-les dans le Nil » (Ex 1, 22). Mais ayant trouvé le panier avec l'enfant parmi les joncs du Nil, la fille du Pharaon l'avait appelé Moïse parce qu'elle disait: « Je l'ai tiré des eaux! » (Ex 2, 10). L'histoire du sauvetage de Moïse des eaux préfigure ainsi un sauvetage plus grand, celui du peuple tout entier, que Dieu allait faire passer à travers les eaux de la Mer Rouge, en les reversant ensuite sur ses ennemis. De nombreux Pères de l'Église comprirent ce passage libérateur comme une image du baptême. Ce sont nos péchés qui ont été noyés par Dieu dans les eaux vives du baptême. Bien plus que l'Égypte, le péché menaçait de nous rendre à jamais esclaves, mais la force de l'amour divin l'a renversé. Saint Augustin (Sermon 223 E) interprète la Mer Rouge, où Israël a vu le salut de Dieu, comme le signe anticipateur du sang du Christ crucifié, source du salut.
» Et de recommander: « ces précieuses expériences doivent être gardées dans le cœur et dans la mémoire. » « La grâce nous rejoint avec les autres et elle est à partager avec les autres », a aussi affirmé le pape: « Même quand les divergences nous séparent, nous reconnaissons que nous appartenons au peuple des rachetés, à la même famille de frères et sœurs aimés par l'unique Père ». Des représentants d'autres Églises présentes à Rome participaient à la célébration, notamment le Métropolite Gennadios, représentant du patriarcat œcuménique de Constantinople, Mgr Bernard Ntahoturi, représentant personnel à Rome de l'archevêque de Cantorbéry, une délégation œcuménique de Finlande, les étudiants de l'Institut œcuménique de Bossey. Voici notre traduction de l'homélie prononcée par le pape au cours de la célébration. AK Homélie du pape François La lecture tirée du livre de l'Exode nous parle de Moïse et de Marie, frère et sœur, qui élèvent un hymne de louange à Dieu sur les rives de la Mer Rouge, avec la communauté que Dieu a libérée de l'Égypte.