Guitare Takamine Eg522Sc D – Après Le Rapport Sauvé (Suite). Où Est Passé Le « Va Et Ne Pêche Plus » ?
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Evangile selon St Jean, chapitre 8, 1-11 Jésus s'était rendu au mont des Oliviers; de bon matin, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en train de commettre l'adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus: « Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, qu'en dis-tu? » Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Va et ne pêche plus du. Mais Jésus s'était baissé et, du doigt, il traçait des traits sur le sol. Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit: « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter la pierre. » Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits sur le sol. Quant à eux, sur cette réponse, ils s'en allaient l'un après l'autre, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme en face de lui.
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C'est que dans le péché nous ne voyons pas le terme lointain qui est douloureux, mais la conséquence immédiate qui est un plaisir. Le péché originel a profondément faussé la machine humaine dans l'esprit qui doit la conduire. Nos vues ne sont plus justes, c'est pourquoi notre conduite est défectueuse. Nous ne tendons plus au vrai bien parce que nous ne le connaissons pas. Le fameux début de l'Épitre aux Romains est profondément exact: nous sommes des « pervertis ». Notre activité est orientée vers le faux bien qui est la créature; nous la poursuivons en tout; nous ne cherchons notre complément d'être qu'en elle. Jésus et la femme adultère : « Va, et ne pèche plus » - Les méditations - Catholique.org. Or, elle n'a rien à nous donner que ce que Dieu lui donne: elle est vide et nous laisse vides. Nous nous nourrissons de viandes creuses et nous mourons d'inanition. Dieu seul est; Dieu seul vit; la source d'eau est là; en le délaissant nous allons à la mort. Tout mal a là sa racine. La mission du Fils a pour but de démontrer cela; il surgira un jour au sommet du Calvaire et de la Croix pour qu'on le voie et le comprenne: « Pour que le monde sache que j'aime le Père » (Jean 14, 31).
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Le récit de la femme adultère pardonnée permet à saint Jean de donner un enseignement sur le rapport de Jésus à la loi de Moïse. Évangile selon saint Jean 8, 1-11 Jésus s'était rendu au mont des Oliviers; de bon matin, il retourna au temple de Jérusalem. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en train de commettre l'adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus: « Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, qu'en dis-tu? » Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus s'était baissé, et, du doigt, il traçait des traits sur le sol. Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit: « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter la pierre ». Va et ne pêche plus au. Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits sur le sol. Quant à eux, sur cette réponse, ils s'en allaient l'un après l'autre, en commençant par les plus âgés.
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Après avoir guéri l'infirme à la piscine de Bethesda, Jésus le rencontre de nouveau au Temple de Jérusalem et le prévient d'un plus grand malheur si le pauvre homme ose vivre dans le péché. C'est toute la question du lien entre péché et souffrance que nous avons tendance à minimiser. Écoutons, à ce sujet, dom Augustin Guillerand: « Le rencontre de Jésus et du miraculé après l'intervention des Juifs a un double résultat: elle permet au divin Maître de préciser le lien entre le péché et la souffrance; elle provoque surtout la discussion capitale qui va suivre. « Tu es guéri, dit le Sauveur au paralytique, ne retombe pas dans le péché pour ne pas connaître un état de santé plus grave que le précédent » (Jean 5, 14). Ce lien entre péché et souffrance est à la fois connu et pratiquement oublié des hommes. Va et ne peche plus verset. Notre-Seigneur le rappelle pour qu'on s'en souvienne et qu'on vive dans ce souvenir. En pratique, nous avons horreur de la souffrance et nous y allons tout droit et sans cesse par un chemin qui y mène infailliblement.
Pierre Qu'on me permette une parole au lendemain de la rencontre entre le ministre de l'intérieur et notre président de la Conférence des évêques de France. Dans un communiqué de ce dernier, il est écrit ceci: « Un travail est donc nécessaire pour concilier la nature de la confession et la nécessité de protéger les enfants. Va et ne pèche plus ! | Carnet d'un ermite urbain. » (…) Le travail nécessaire souhaité à juste titre par notre président aboutira-t-il à conclure que le secret de la confession supporte quelques exceptions? Ou bien consistera-t-il à rappeler ce que tous les confesseurs savent déjà depuis longtemps: si un criminel avoue son crime en confession, le confesseur l'encourage à aller se dénoncer à la justice civile et s'efforce de lui faire comprendre que la justice miséricordieuse de Dieu ne le dispense pas et même lui impose de se présenter au tribunal civil. Sans quoi, l'absolution de son crime lui est refusée. Si le confesseur peut s'entretenir avec le pénitent hors confession du crime qu'il a commis, la question du secret sacramentel ne se pose plus.
Cette parole de Jésus nous engage à pardonner d'une part, et à nous convertir d'autre part. A rentrer dans le nouveau monde de la miséricorde divine annoncé par Isaïe (cf. Is 43, 18): dans le désert du péché et de la loi qui le sanctionne, un fleuve de la miséricorde et de l'amour divins féconde la terre aride, des âmes enlisées dans le péché. A sortir de nous-mêmes et de notre péché pour accueillir les fleuves de la miséricorde de Dieu et pour la faire fructifier à l'égard de nos frères pas plus pécheurs que nous. Dialogue avec le Christ Seigneur, Tu ne condamnes pas le pécheur que je suis, mais Tu m'appelles à la conversion et à la miséricorde. Délivre-moi de l'habitude viciée que j'ai de juger et de condamner mon prochain, tout en excusant ma propre faute. Va et ne pèche plus | Notre-Dame du chêne. Pardon et miséricorde, voilà ce dont je Te supplie. Résolution Pour toute critique (pensée) contre un prochain, trois observations bienveillantes.