Diaporama - La Cène, Par Philippe De Champaigne, Brocante Dans Le 02.2014
C'est au cours de la cène, dernier repas du Christ avec ses douze apôtres, qu'il leur annonce comme une prophétie: « En vérité, je vous le déclare, l'un de vous me trahira » (Evangile de saint Matthieu). Alors que les autres disciples sursautent en entendant ces propos, Judas, représenté les mains dans le dos au premier plan par Le Tintoret (1518-1594), dissimule mal la bourse qu'il a reçue en paiement de sa trahison. A la gauche du Christ, Jean, traditionnellement présenté comme « le disciple que Jésus aimait », s'est endormi, la main de celui qui sera bientôt crucifié sur son épaule. Commandé en 1559 pour l'église San Felice de Venise, ce tableau s'est retrouvé à Saint-François-Xavier grâce au don de la baronne du Teil il y a plus de cent ans. 12, place du Président-Mithouard (VIIe).
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Par exemple, l'apôtre Thomas est peint en correspondance à la planète Mercure et au signe de la Vierge, Pierre dans la position de Jupiter et du Sagittaire. Le chef des apôtres et le fondateur de l'Église est décrit dans l'Évangile comme un homme à la grande noblesse d'âme, mais instable et incertain exactement comme le signe du feu qu'il représente; il est représenté en train de se lever, dynamique comme la flèche qui jaillit de l'arc du Sagittaire. Judas en revanche est le Scorpion, dans la position de Mars, un signe infidèle qui représente la désintégration et la mort; ses doigts sont contractés comme les pinces du scorpion prêt à attaquer. Jésus enfin est le Soleil qui de sa lumière divine illumine la scène et l'univers. 6. La Cène dans la pop art Italo Calvino disait qu'un classique « n'a jamais fini de dire ce qu'il a à dire » et si cela vaut pour les romans cela vaut sûrement aussi pour les oeuvres d'art. Il existe en effet d'innombrables copies de la Cène, réalisées avec de nombreuses techniques de différents artistes au cours des siècles.
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Au-delà de son admirable dimension artistique, la célèbre peinture de Léonard de Vinci est une profonde leçon sur la rédemption et le salut. « Le soir étant venu, il arriva avec les douze. Pendant qu'ils étaient à table et qu'ils mangeaient, Jésus dit: Je vous le dis en vérité, l'un de vous, qui mange avec moi, me livrera. Ils commencèrent à s'attrister, et à lui dire, l'un après l'autre: est-ce moi? Il leur répondit: c'est l'un des douze, qui met avec moi la main dans le plat. Le Fils de l'homme s'en va selon ce qui est écrit de lui. Mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né. » ( Marc, 14, 17-21) La cène, par Léonard de Vinci, 1494-1498, fresque, Église Santa Maria delle Grazie de Milan © Wikimedia La Cène de Léonard de Vinci, peinte entre 1495 et 1498, capte l'instant où Jésus vient de dire ces paroles, et où les apôtres sont bouleversés. Au centre, le visage du Christ est d'une immense sérénité. Tout le tableau est bâti autour de lui, il est le point de fuite central vers lequel convergent toutes les lignes de force.
Dans La Cène de Léonard, il est celui qui se trahit par une réaction différente des autres, sans s'en apercevoir. Saint Pierre serait-il donc un deuxième Judas, un autre coupable…? La Cène, par Léonard de Vinci, 1494-1498, fresque, Église Santa Maria delle Grazie de Milan © Wikimedia N'est-il pas celui qui a renié Jésus trois fois, juste après la Cène, et en public? Il ne l'a pas fait pour de l'argent, certes, mais par lâcheté. Il est le faible par excellence, avant de devenir « la pierre d'angle », celle dont les maçons ne veulent pas pour la façade, mais qui soutiendra l'édifice de l'Église en construction, en devenant le premier pape. Représentant le repas le plus important de l'histoire de l'humanité, La Cène de Léonard de Vinci multiplie les équivoques, pour nous donner à entendre que la réalité est bien plus compliquée qu'il n'y paraît. L'original se trouve dans le réfectoire d'un monastère, à Milan, le thème du repas étant, en quelque sorte, inclus dans le décor et réactivé chaque jour par chaque membre de la communauté, avec des effets de miroir.
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État de conservation (normalisé) Oeuvre restaurée Précisions sur l'état de conservation Oeuvres réentoilées et restaurées au début du 19e siècle. Restauration par Malesset en 1960-1961. Restauration du cycle par Roger Carli à partir de 1998. Inscription Inscription concernant l'auteur Précisions sur l'inscription Inscription (au revers d'une toile): D Joseph Gabriel Contreras es / este con los 15 cuadros qe com / ponen esta Pasion. Historique Siècle de création 17e siècle Description historique Des quinze toiles de cette suite de la Passion, cinq ont disparu durant la 1ère guerre mondiale. Statut juridique et protection Statut juridique du propriétaire Propriété de l'État Typologie de la protection Classé au titre objet Date et typologie de la protection 1960/02/12: classé au titre objet Photographies liées au dossier de protection DOM Références documentaires Cadre de l'étude Liste objets classés MH; inventaire du patrimoine mobilier des cathédrales propriété de l'Etat Dénomination du dossier Dossier individuel
La toile comporte un seul lé. La toile blanche est clouée sur les rives du châssis. Elle ne possède pas de cadre, avec un liteau de bois cloué sur la rive inférieure du châssis. Indexation iconographique normalisée Scène biblique (Cène) Dimensions normalisées La = 350; h = 245 Dimensions de la toile à l'ouverture du cadre. Liteau de renfort: h = 3. État de conservation (normalisé) Oeuvre restaurée; mauvais état Précisions sur l'état de conservation Restaurations: trous et lacunes repeints à la partie inférieure; bande de papier collée sur le tour du châssis derrière le tableau (partiellement décollée); grosses pattes de fer récentes, écartant le tableau du mur. Support et couche picturale: toile légèrement plissée aux angles; attaques de moisissures depuis la gauche, sur toute la hauteur de la toile (colonne du baldaquin rongée d' humidité: la toiture a été récemment refaite): en particulier derrière Judas, entre les visages de Judas et d' un apôtre, entre les jambes de Judas, au-dessus de la tête de l' apôtre debout à gauche.
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