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Pour gagner, il faut d'abord s'en croire capable! Mais la médaille a un revers Cependant, la compétition n'a pas que des effets positifs. D'une part, la défaite est souvent cruelle, et il est parfois très difficile de s'en relever. Si l'on n'apprend pas aussi à l'accepter, pour trouver, dans son analyse, la force et les moyens de la surmonter, la compétition peut s'avérer contre-éducative. Elle ne deviendra paradoxalement éducative que si elle s'accompagne de l'apprentissage d'un « savoir perdre ». Sens valeur portée de clic. D'autre part, la recherche de la victoire à tout prix peut entraîner la mise en œuvre de moyens condamnables (triche, dopage), et déboucher sur la haine de l'autre, toujours destructrice, comme nous l'a appris Spinoza. Quand l'adversaire à combattre devient un ennemi à abattre, la formation d'un guerrier implacable ne peut prétendre au statut d'idéal éducatif. La compétition n'est éducative que si elle s'accompagne de l'apprentissage d'un « savoir perdre ». Shutterstock Enfin, et surtout, les lendemains de victoire peuvent s'avérer amers, comme en témoigne l'histoire de champions qui n'ont su finalement que gagner, sans mettre leurs triomphes au service de la construction d'une personnalité solide et résiliente.
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Elle est aussi tributaire de cadres politiques, juridiques, idéologiques et médiatiques qui portent à percevoir certains êtres plutôt que d'autres comme des sujets moraux, et bornent notre sens moral (Didier Fassin et Jean-Sébastien Eideliman, Économies morales contemporaines, 2012; Gabriel Abend, The Moral background, 2014). MORALE (sociologie), Portée et universalité du sens moral - Encyclopædia Universalis. La sensibilité morale qui s'exprime au travers d'engagements humanitaires, étudiée par Luc Boltanski ( La Souffrance à distance, 1993) et Didier Fassin ( La Raison humanitaire, 2010) apparaît de ce point de vue socialement déterminée. Tandis que, dans une même société, certains compatiront au sort d'étrangers en proie à une guerre ou à une épidémie, d'autres pourront se sentir davantage touchés par la souffrance infligée à des animaux (Christophe Traïni, La Cause animale, 2011). Au travers de l'analyse des « chocs moraux » qui peuvent ainsi être au principe d'engagements individuels en faveur de telle ou telle cause (James Jasper, The Art of Moral Protest, 1997), la sociologie de la morale rejoint alors celle des émotions, et celle des mobilisations collectives.
Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis Portée et universalité du sens moral En réaction à ces approches parfois taxées de relativisme, des travaux s'attachant à prendre au sérieux le sens moral des acteurs sociaux se sont fait jour. La compétition a-t-elle une vertu éducative ?. Inspirés par Max Weber plus que par Durkheim, leurs auteurs adoptent une démarche compréhensive et prennent acte du pluralisme des valeurs dans les sociétés modernes. Certains explorent l'expérience morale de conditions sociales particulières, tels Carol Heimer et Lisa Staffen ( For the Sake of the Children, 1998), Michèle Lamont ( La Dignité des travailleurs, 2000), Numa Murard (La Morale de la question sociale, 2003) ou François Dubet, (Injustices, 2006). D'autres, comme Luc Boltanski (L'Amour et la Justice comme compétences, 1990), Raymond Boudon (Le Sens des valeurs, 1999), Patrick Pharo ( Le Sens de la justice, 2001) ou Steven Hitlin ( Moral Selves, Evil Selves, 2008) s'efforcent quant à eux de rendre compte des sens du juste et de l'injuste, du bien et du mal, que manifestent les individus ordinaires.